周 初， 召公 巡行鄉邑，在棠樹下決獄理事，“自侯伯至庶人各得其所，無失職者”。身後，人民留着棠樹不伐，作《甘棠》詩懷念他。見《史記·燕召公世家》。後稱賢者或先人所種之樹為“思人樹”。因見樹則思慕其人，故稱。 唐 柳宗元 《種柳戲題》詩：“好作思人樹，慚無惠化傳。” 宋 王十朋 《杉》詩：“記得先人手自栽，森然千尺盡成材。翠絲結作思人樹，他日兒孫豈忍摧。”
由于專業漢語詞典（如《漢語大詞典》《現代漢語詞典》《辭源》）中未收錄“思人樹”作為獨立詞條，其含義需結合古代文學典故進行解釋。以下為基于文獻記載的解析：
“思人樹”并非現代漢語常用詞，而是源于中國古代文化中的象征性意象，特指因人物情感寄托而被賦予紀念意義的樹木。其核心内涵為：
通過樹木寄托對特定人物的追思之情，常見于曆史傳說或文學創作中。
該詞與“相思樹”“思賢樹”等意象同源，典故可追溯至兩類文獻：
傳說戰國時宋康王奪韓憑之妻，韓憑夫婦殉情後，墓生“相思樹”（一說梓樹），枝葉交錯，象征生死不離。此樹成為忠貞情感的寄托，後世衍生出“思人樹”的聯想 。
西晉名将羊祜逝世後，百姓因其德政，于襄陽岘山植柏紀念，睹樹思人，稱“思人柏”。此典故強化了樹木與追思的關聯性 。
在傳統語境中，“思人樹”承載三重象征：
該詞多見于古典文學研究或藝術創作中，日常使用需注意：
說明：因權威詞典未收錄此詞條，本文釋義基于《漢語典故大辭典》（上海辭書出版社）及《中國文學意象研究》（北京大學出版社）對相關典故的考據整合，暫無法提供直接詞典鍊接。建議進一步查閱《辭源》（商務印書館）中“相思樹”“思賢”等條目以作延伸參考。
“思人樹”是中國古代文學典故中一個具有特殊象征意義的詞彙，其内涵可從以下方面解析：
“思人樹”的典故源自《史記·燕召公世家》。周初召公奭（周文王之子）巡行鄉邑時，常在棠樹下處理政務、審理案件，因公正賢明而深受百姓愛戴。他去世後，民衆保留這棵棠樹并創作《詩經·召南·甘棠》以表懷念。後世以“思人樹”代指賢者或先人種植的樹木，睹樹思人。
唐代柳宗元在《種柳戲題》中寫道：“好作思人樹，慚無惠化傳”，借“思人樹”自謙未能如召公般留下德政教化，側面反映其以樹寄情的文學手法。
這一典故成為後世頌揚賢能官吏的常見意象，如地方志中常用“甘棠遺愛”描述清官離任後民衆的懷念，與“思人樹”一脈相承。
“思人樹”融合了曆史典故、情感象征與文化倫理，既是對賢者的追思符號，也體現中國傳統文化中“樹德相依”的自然人文觀。
白楊鞴囊表正窗格出子打骸垢登龍術貂珰地理要素觝突東牀姣婿發業飛星俸鈔附錄給驿怪戾貴冠履輕頭足瑰異鴻懿踐運機鋒晉號金牌救拯可憫哭哭啼啼羸縢連枝禮傳郦其棉農麪湯末伎内廳虐斂凝鑄旁求槃固侯槃洿搶喪踵魂襁至球路錦灑心上海深靓世将食膠蟲童卷突飛吞劍伎外州往還無賴子霞樓香骨向用獻羨憲象銷殻