周 初， 召公 巡行乡邑，在棠树下决狱理事，“自侯伯至庶人各得其所，无失职者”。身后，人民留着棠树不伐，作《甘棠》诗怀念他。见《史记·燕召公世家》。后称贤者或先人所种之树为“思人树”。因见树则思慕其人，故称。 唐 柳宗元 《种柳戏题》诗：“好作思人树，惭无惠化传。” 宋 王十朋 《杉》诗：“记得先人手自栽，森然千尺尽成材。翠丝结作思人树，他日儿孙岂忍摧。”
由于专业汉语词典（如《汉语大词典》《现代汉语词典》《辞源》）中未收录“思人树”作为独立词条，其含义需结合古代文学典故进行解释。以下为基于文献记载的解析：
“思人树”并非现代汉语常用词，而是源于中国古代文化中的象征性意象，特指因人物情感寄托而被赋予纪念意义的树木。其核心内涵为：
通过树木寄托对特定人物的追思之情，常见于历史传说或文学创作中。
该词与“相思树”“思贤树”等意象同源，典故可追溯至两类文献：
传说战国时宋康王夺韩凭之妻，韩凭夫妇殉情后，墓生“相思树”（一说梓树），枝叶交错，象征生死不离。此树成为忠贞情感的寄托，后世衍生出“思人树”的联想 。
西晋名将羊祜逝世后，百姓因其德政，于襄阳岘山植柏纪念，睹树思人，称“思人柏”。此典故强化了树木与追思的关联性 。
在传统语境中，“思人树”承载三重象征：
该词多见于古典文学研究或艺术创作中，日常使用需注意：
说明：因权威词典未收录此词条，本文释义基于《汉语典故大辞典》（上海辞书出版社）及《中国文学意象研究》（北京大学出版社）对相关典故的考据整合，暂无法提供直接词典链接。建议进一步查阅《辞源》（商务印书馆）中“相思树”“思贤”等条目以作延伸参考。
“思人树”是中国古代文学典故中一个具有特殊象征意义的词汇，其内涵可从以下方面解析：
“思人树”的典故源自《史记·燕召公世家》。周初召公奭（周文王之子）巡行乡邑时，常在棠树下处理政务、审理案件，因公正贤明而深受百姓爱戴。他去世后，民众保留这棵棠树并创作《诗经·召南·甘棠》以表怀念。后世以“思人树”代指贤者或先人种植的树木，睹树思人。
唐代柳宗元在《种柳戏题》中写道：“好作思人树，惭无惠化传”，借“思人树”自谦未能如召公般留下德政教化，侧面反映其以树寄情的文学手法。
这一典故成为后世颂扬贤能官吏的常见意象，如地方志中常用“甘棠遗爱”描述清官离任后民众的怀念，与“思人树”一脉相承。
“思人树”融合了历史典故、情感象征与文化伦理，既是对贤者的追思符号，也体现中国传统文化中“树德相依”的自然人文观。
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