佛教稱食有四種：一、段食；二、觸食；三、思食；四、識食。或稱：段食、更樂食、念食、識食。見《法苑珠林》卷一一八。
"四食"是佛教哲學中的核心概念，出自《增一阿含經》和《雜阿含經》，指維持生命存在的四種方式。根據漢傳佛教典籍及佛學辭典解釋，具體分為：
段食（粗抟食） 指人類通過咀嚼消化食物維持色身，如谷物、蔬菜等物質營養。佛經強調"以香、味、觸三塵為體"（《佛學大辭典》），需分時段攝入故稱段食。
觸食（樂食） 指六根接觸外境産生的精神滋養，如視覺享受美景、聽覺欣賞音樂帶來的愉悅感。《成唯識論》定義為"有漏觸資助諸根，增長壽命"的心理作用。
思食（意思食） 指意志力對生命的維持作用，《俱舍論》解釋為"以思願活命"，如強烈的求生欲望能突破生理極限。現代心理學研究印證此說，發現積極心态可提升免疫力。
識食（神識食） 深層意識對生命延續的支撐，《長阿含經》描述為"識持暖壽"，類似現代醫學的植物人狀态。唯識學派認為阿賴耶識持續運作是此食本質。
該理論體系通過中國佛教協會官網佛典數據庫可查證原始經文，當代佛學研究機構如中華電子佛典協會（CBETA）已建立數字化文獻庫供學術檢索。
“四食”是佛教術語，指維持生命存續的四種滋養方式。根據搜索結果中的不同經典釋義，其核心含義如下：
段食（物質食物）
指日常攝入的固态或液态食物，如米飯、水等，是維持肉體生存的基礎。佛教認為段食對應“色蘊”，需通過消化系統轉化為能量。
觸食（感官接觸）
又稱“更樂食”，指六根（眼耳鼻舌身意）與外界接觸時産生的感受，如穿衣的觸覺、聞香的氣味等，這些感官體驗能滋養身心。例如，提到衣裳、香花帶來的觸覺屬于觸食。
思食（意念作用）
又稱“念食”，指通過意志、願望或心理活動維持生命。例如強烈的求生欲或對未來目标的執着，能支撐個體克服困境。指出，此食對應“行蘊”，是精神層面的動力來源。
識食（心識持續）
指心識的延續作用，即深層意識對生命的維系。例如昏迷者雖無意識活動，但阿賴耶識仍能維持生命。進一步解釋，識食與“識蘊”相關，是五蘊增盛的表現。
佛教認為，四食是衆生輪回的因緣之一，對應“愛取有”的緣起法則。例如，對段食的貪求會增長欲望，對觸食的依賴則強化感官執取。因此，修行者需通過觀照四食的本質，斷除貪着以解脫生死。
部分經典将四食稱為“段食、更樂食、念食、識食”，或與“五蘊”結合分析。盡管名稱略有不同，但核心均指向生命維持的物理與精神層面。
如需更深入探讨，可參考《法苑珠林》卷一一八或《相應部經典》相關章節。
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