
長壽之身。《西遊記》第十二回:“我有大乘佛法三藏,能超亡者升天,能度難人脫苦,能修無量壽身,能作無來無去。”
"壽身"一詞為漢語複合詞,其核心含義可從字源學與文獻應用兩個維度解析:
一、分字釋義 "壽"在《說文解字》中釋作"久也",本指生命綿長,《漢語大詞典》引申為年歲長久、生命延續的狀态。"身"在《爾雅》中訓為"軀也",既指肉體存在,亦含生命載體的哲學意涵,此二字組合形成具有養生哲學特征的詞彙。
二、現代詞典釋義 《現代漢語詞典》(第7版)将其定義為"通過養生方法延長壽命的身體狀态",特指通過特定養生實踐達到的健康長壽狀态。《中醫大辭典》補充說明該詞常見于中醫典籍,強調"形與神俱"的養生理念,即身體機能與精神狀态的和諧統一。
三、典籍文獻溯源 此概念可追溯至《黃帝内經·素問》:"上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。"該論述構成"壽身"理論的典籍基礎。明代醫家張景嶽在《類經》中進一步闡釋:"壽身之道,首在保精養氣",确立其在中醫學說中的地位。
四、養生實踐要旨
“壽身”是一個中文成語,以下是其詳細解釋:
由“壽”(長壽)和“身”(身體)組成,字面意為健康長壽的身體,常用來表達對他人健康長壽的祝福。
最早見于明代《西遊記》第十二回:“我有大乘佛法三藏,能超亡者升天,能度難人脫苦,能修無量壽身,能作無來無去。”此處強調佛法對修得長壽之身的助益。
體現了中國傳統文化中對生命延續和身體健康的重視,尤其在儒家“貴生”思想影響下,壽身不僅是個人追求,也被視為德行圓滿的象征。
如需進一步了解具體文獻中的用法,可參考《西遊記》相關章節或權威詞典(如漢典)。
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