《尚書中候》載， 河伯 曾以河圖授 大禹 ，後因稱帝王受命登位為受圖。 漢 張衡 《東京賦》：“ 高祖 膺籙受圖，順天行誅。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“逮 皇魏 受圖，光宅 嵩 洛 ，篤信彌繁，法教逾盛。” 章炳麟 《安君頌》：“ 李氏 受圖，實始 洪武 。”
“受圖”是漢語中具有曆史語義色彩的複合詞，其核心含義可從詞源、本義、引申義三個層面解析：
詞源考據
“受”在《說文解字》中釋為“相付也”，指接受、承襲的動作；“圖”原指疆域版圖或謀劃策略，如《周禮·夏官》載“掌建邦之九法，以佐王平邦國，制畿封國，以正其疆域，曰司險，掌九州之圖”。二者結合後，“受圖”最早見于帝王承襲天命的語境，如《漢書·王莽傳》記載“禦王冠，即真天子位，定有天下之號曰新，受圖于上帝”，特指君主通過儀式接受象征統治權的輿圖或符命。
本義與引申
本義為“接受象征權力或使命的圖谶”，如《河圖》《洛書》在古代被視為天授祥瑞。引申後衍生兩層含義：
現代語義擴展
當代語境中，“受圖”可隱喻接受重要任務或藍圖，例如“青年受圖振興鄉村”，此時詞義弱化宗教色彩，強調責任承載。該用法在《現代漢語大詞典》（第2版）中被标注為“書面語中使用”。
參考文獻：
“受圖”是一個漢語詞語，其含義主要源于古代文獻，具體解釋如下：
“受圖”指帝王接受天命、登基即位，源自《尚書中候》的典故：河伯曾将象征天命的“河圖”授予大禹，後引申為帝王受命于天的儀式或象征。
部分網絡釋義（如、2）提到“受圖”意為“受到批評”，但這一解釋缺乏權威文獻支撐，可能是現代誤傳或混淆。建議以古代文獻中的“帝王受命”含義為準。
多用于曆史、文學領域，描述帝王即位或政權更疊的合法性，如“膺籙受圖”“受圖改制”等表達。
如需進一步考證，可參考《尚書中候》、張衡《東京賦》等古籍，或查閱權威詞典（如滬江線上詞典）。
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