(1).帝王臨終時的遺命。《書·顧命》：“皇後憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓。”《三國志·魏志·齊王芳傳》：“大将軍、太尉奉受末命，夾輔朕躬。”《宋書·謝晦傳》：“及先帝不豫，導揚末命，臣與故司徒臣 羨之 ……等，并升禦牀，跪受遺詔。” 宋 曾鞏 《韓琦制》：“及受末命，戡濟艱難。” 清 尤侗 《嘒鸾火》詩：“先皇末命猶在耳，嘒鸞一火何匆匆。”
(2).泛指臨終時的遺教。 清 黃宗羲 《贈刑部侍郎振華鄭公神道碑》：“於是血書末命，穴牆藏之，舉火自6*焚。” 章炳麟 《瑞安孫先生傷辭》：“嗚呼！不浹辰乎先生遂捐館舍焉，知向日所以詔 炳麟 者，今遂為末命也。”
(3).猶言厄運。 南朝 梁 江淹 《傷愛子賦》：“就深悼而誰弭，歸末命兮何陳？”
(4).晚年的命運。 明 陳與郊 《義犬》第五折：“笑慵奴本性迷，歎山翁末命低。”
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"末命"是漢語中一個具有曆史厚重感的複合詞，其核心含義可從字源和文獻用例兩個層面解析：
一、字源構成 "末"在《說文解字》中釋為"木上曰末"，本指樹梢部位，後引申為終了、最後階段。《漢語大詞典》指出其可表"非根本的、次要的"含義。"命"在甲骨文中象人跪聽令狀，《古代漢語詞典》解釋其本義為"命令"，後衍生出"天命""生命"等多重含義。
二、文獻釋義
帝王臨終遺诏：典出《尚書·顧命》"嗣守文武大訓，無敢昏逾"，記錄周成王臨終托付輔臣之事。此語境下特指君主最後的政治囑托，《十三經注疏》釋為"臨終之命曰末命"。
終極使命：蘇轼《司馬溫公神道碑》有"受任于先帝，納忠于末命"句，此處強調人生最終階段的職責擔當，帶有哲學層面的完成意義。
非根本性指令：清代考據學家段玉裁在《說文解字注》中提出"末命猶言細目"，指具體事務層面的補充規定，與"大政"形成對照。
該詞現代多用于學術研究及曆史文獻解讀領域，在日常語境中已鮮見使用。其語義演變反映了漢語詞彙從具體到抽象、從政令文書到哲學概念的發展軌迹。
“末命”是一個漢語詞彙，讀音為mò mìng，其含義在不同語境中有以下解釋：
帝王臨終遺命
指帝王在生命最後時刻留下的遺诏或訓示。例如《尚書·顧命》記載：“皇後憑玉幾，道揚末命，命汝嗣訓。”。這一用法在《三國志》《宋書》等史書中均有體現，如“大将軍、太尉奉受末命，夾輔朕躬”（《三國志·魏志·齊王芳傳》）。
泛指臨終遺教
延伸為普通人臨終時的囑托或遺願。例如清代黃宗羲記載的“血書末命，穴牆藏之，舉火自焚”，章炳麟在悼念孫先生時也提到“今遂為末命也”。
“末命”的核心意義圍繞“生命終結時的指令或命運”，需結合具體語境理解。若需更完整的曆史用例，可參考《尚書》《三國志》等典籍，或查閱漢典、辭海等工具書。
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