智識之窟藏處。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔禮佛文》：“禀氣含靈，莫聞斯本；肖形賦影，靡測由來。故發茲識窟，猶綿蒙其莫辨；導此愚相，尚窈冥而未悟。”
“識窟”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源進行解釋：
基本詞義
該詞由“識”（智慧、知識）和“窟”（洞穴、藏處）組成，字面意為“智慧或知識的儲藏之所”。最早見于南朝梁代王僧孺的《忏悔禮佛文》，原文用“發茲識窟”暗喻人類認知的局限與蒙昧未明狀态。
結構分析
語境與用法
該詞屬古漢語詞彙，現代極少使用，主要用于宗教或哲學文本中描述認知本質。例如：“導此愚相，尚窈冥而未悟”一句中，“識窟”與“愚相”形成對比，強調對智慧的探索與迷障。
相關延伸
在佛教思想中，“識”常與“五蘊”關聯，而“窟”的隱喻可能受禅宗“心性如虛空”等觀念影響，暗示需突破表象以達真知。
《識窟》是指對知識的渴望和追求，希望掌握更多的學問和技能。這個詞源于中國古代文人的期望，他們希望能充實自己的知識儲備，不斷學習進取。
《識窟》這個詞由兩個部分組成，其中“識”字的部首是“言”，它有8個筆畫；“窟”字的部首是“穴”，它有9個筆畫。
《識窟》一詞最早出現在唐代文學家韓愈的《原道》一文中，他用來形容對學問的追求和希望。該詞在明清時期逐漸被廣泛使用，并成為文人士人學術追求的象征。在繁體字中，這個詞的寫法保持不變。
在古代，有時候“識窟”會寫作“識窟”，“識”與“識”字意思相同，都是指認知、了解之意。
他一直努力學習，不斷提升自己的知識水平，可見他對《識窟》的追求和态度。
識海、洞穴、文化、學識、知識
博學、學富五車、淵博、博聞強記
無知、淺薄、愚昧
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