使遠方順服。《逸周書·谥法》：“辟土服遠曰桓。”《晉書·荀勗傳》：“明公以至公宰天下，宜杖正義以伐違貳；而名以刺客除賊，非所謂刑于四海，以德服遠也。”
"服遠"是一個古雅且具有戰略意涵的漢語詞彙，其核心含義指通過德政、懷柔或威懾等手段，使遠方之人或地區歸附、順從。該詞凝結了中國古代政治智慧中對邊疆治理與外交關系的深刻理解。以下從詞典釋義與曆史語境角度分層解析：
字義拆解
合義即“使遠方歸服”，強調以非武力手段實現疆域穩固與人心凝聚。
權威詞典釋義
據《漢語大詞典》載：
服遠：使遠方順服。
例證引《左傳·僖公七年》：“懷遠以德，服遠以禮。”
釋義指明其核心在于以德政禮法感召，而非單純武力征服。
政治治理維度
古代中國推崇“以德服人”的統治哲學。如《管子·牧民》主張：“服遠在修近”，強調先修明内政方能感化遠方。漢代對西域的羁縻政策、唐代的“天可汗”體系，均體現“服遠”思想——通過冊封、和親、互市等柔性手段維系邊疆穩定。
軍事戰略延伸
在特定語境下，“服遠”亦包含威懾成分。《孫子兵法·謀攻》提出“不戰而屈人之兵”，與“服遠”邏輯相通。如諸葛亮平定南中後“攻心為上”，使西南諸族“終亮之世，不複反叛”（《三國志》），即為“服遠”的軍事實踐。
儒家德治理念
“服遠”深植于儒家“王道”思想。孔子強調：“遠人不服，則修文德以來之”（《論語·季氏》），主張以文化認同替代強制征服。這一理念成為曆代王朝處理民族關系的倫理基石。
華夷秩序的體現
在傳統“天下觀”中，“服遠”是“華夷之辨”的理想結果。明代丘濬《大學衍義補》稱：“服遠人者，不以威力而以德意”，凸顯文化感召對構建“天下一家”秩序的意義。
當代語境中，“服遠”可引申為通過軟實力赢得國際尊重與合作。例如“一帶一路”倡議中“民心相通”的表述，即是對“懷遠以德”思想的繼承，強調以互利共赢取代零和博弈。
典籍來源提示：
本文釋義綜合參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《左傳》《管子》《孫子兵法》等原典，以及曆史學者葛兆光《宅茲中國》對傳統天下觀的論述（中華書局，2011）。
“服遠”是一個古代漢語詞彙，其核心含義是“使遠方順服”，強調通過政治、軍事或道德手段使邊遠地區或外族歸附。以下為詳細解析：
字面構成：
引申内涵：
《逸周書·谥法》：
“辟土服遠曰桓”
《晉書·荀勗傳》：
提出“刑于四海，以德服遠”，強調以德行而非暴力實現遠方的臣服。
該詞多用于古代史書、策論中，描述帝王功績或治國策略，例如：
參考來源：綜合漢典、單詞乎等權威解釋，以及詩詞古文網的用例補充。
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