《左傳·闵公二年》：“冬十二月， 狄 人伐 衛 。 衛懿公 好鶴，鶴有乘軒者。将戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰！’”原謂 衛懿公 重鶴而輕人，後因用“使鶴”比喻統治者不重視人才，有本領的人不得其用。 林百舉 《悲憤》詩：“士歎屠龍空有技，君當使鶴實無力。”
“使鶴”是一個源自曆史典故的漢語詞彙，其含義可從本義和引申義兩個層面理解：
一、本義與典故來源
“使鶴”字面指“派遣鶴”，但其核心含義源于《左傳·闵公二年》記載的“衛懿公好鶴”事件。衛懿公沉迷養鶴，賜予鶴爵位俸祿，甚至讓鶴乘坐大夫規格的車駕（“鶴有乘軒者”）。當狄人入侵時，将士們憤慨道：“使鶴！鶴實有祿位，餘焉能戰？”（大意：派鶴去打仗吧！鶴享有俸祿和地位，我們憑什麼作戰？）。此典故成為“使鶴”一詞的出處。
二、引申義與用法
該詞由此衍生出兩層引申含義：
指統治者或領導者沉迷無益之事，忽視人才，導緻資源錯配。如清代王夫之《讀通鑒論》批評唐僖宗“使鶴”而緻國亂，即諷刺其寵信伶人、荒廢朝政的行為。
引申為對德不配位者的諷刺，暗指某些人如“鶴受祿位”般徒有其表，卻無實際才幹。現代語境中可用于批評機構任人唯親或形式主義問題，如“管理層使鶴為患，緻項目潰敗”。
三、用法特點
“使鶴”屬書面語，具較強批判性，多用于曆史評論或警示性文本。其權威性建立在《左傳》經典依據及曆代文史著作的沿用基礎上，如《漢語大詞典》明确收錄該詞條并标注典故來源。
參考資料
“使鶴”是一個源自曆史典故的成語，其含義與統治者輕視人才相關，以下是詳細解釋：
出自《左傳·闵公二年》。春秋時期，衛懿公沉迷養鶴，甚至讓鶴乘坐大夫的馬車（“鶴有乘軒者”）。當狄人入侵衛國時，士兵們憤慨道：“讓鶴去打仗吧！它們享有俸祿和地位，我們憑什麼作戰？”（“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰！”）最終衛國戰敗，衛懿公被殺。
比喻當權者不重視人才，導緻有能力的人無法發揮作用。例如近代詩人林百舉在《悲憤》中寫道：“士歎屠龍空有技，君當使鶴實無力”，即借典故諷刺人才被埋沒。
該詞在古詩文中常被化用，如：
該典故警示管理者需重視人才價值，若本末倒置（如衛懿公重鶴輕人），将導緻嚴重後果。其批判意義至今仍具現實參考性。
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