謂無所為。《晏子春秋·問下二十》：“及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也。”《戰國策·秦策一》：“夫徒處而緻利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而緻之，其勢不能，故以戰續之。” 鮑彪 注：“徒，猶空也。言無所為。”
"徒處"是由"徒"與"處"組合而成的古漢語詞組。據《漢語大詞典》記載，該詞包含雙重含義：其一指"獨居而無作為的狀态"，如《戰國策·秦策》載"貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉"的語境中，暗示士人未遇明主時的徒處境遇；其二指"無功而居其位"，《說文解字》釋"徒"為"步行也"，段玉裁注引申作"空也"，強調虛占其位的狀态，與《漢書·王莽傳》"諸生庶民大和會，十萬衆并集，平作二旬，大功畢成"形成功業與徒處的對照。
從構詞法分析，"徒"作副詞表"僅僅、隻是"，"處"為動詞表"居留"，組合後凝固為特定曆史語境中的狀态描述。現代漢語中該詞已屬罕用，但在研究先秦文獻時仍需注意其特殊語義，如《韓非子·五蠹》"今修文學，習言談，則無耕之勞而有富之實"即暗含對徒處者的批判。建議在古籍閱讀時結合王力《古代漢語》第三冊關于虛詞演變的論述，準确理解其時代語義特征。
“徒處”是一個漢語詞語，讀音為tú chǔ，其核心含義指無所作為、空耗時間。以下是詳細解釋：
該詞最早見于《晏子春秋·問下二十》：“及夫大賢，則徒處與有事無擇也，隨時宜者也。”。另在《戰國策·秦策一》中也有使用：“夫徒處而緻利，安坐而廣地……其勢不能，故以戰續之。”，鮑彪注：“徒，猶空也。言無所為。”。
部分資料将其歸類為成語，強調其固定搭配與比喻意義，但核心含義與普通詞語解釋一緻。需注意語境，避免與“徒居”“徒行”等詞混淆。
如需進一步了解古典用例，可參考《晏子春秋》《戰國策》原文或權威詞典。
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