谓无所为。《晏子春秋·问下二十》：“及夫大贤，则徒处与有事无择也，随时宜者也。”《战国策·秦策一》：“夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝、三王、五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。” 鲍彪 注：“徒，犹空也。言无所为。”
"徒处"是由"徒"与"处"组合而成的古汉语词组。据《汉语大词典》记载，该词包含双重含义：其一指"独居而无作为的状态"，如《战国策·秦策》载"贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉"的语境中，暗示士人未遇明主时的徒处境遇；其二指"无功而居其位"，《说文解字》释"徒"为"步行也"，段玉裁注引申作"空也"，强调虚占其位的状态，与《汉书·王莽传》"诸生庶民大和会，十万众并集，平作二旬，大功毕成"形成功业与徒处的对照。
从构词法分析，"徒"作副词表"仅仅、只是"，"处"为动词表"居留"，组合后凝固为特定历史语境中的状态描述。现代汉语中该词已属罕用，但在研究先秦文献时仍需注意其特殊语义，如《韩非子·五蠹》"今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实"即暗含对徒处者的批判。建议在古籍阅读时结合王力《古代汉语》第三册关于虚词演变的论述，准确理解其时代语义特征。
“徒处”是一个汉语词语，读音为tú chǔ，其核心含义指无所作为、空耗时间。以下是详细解释：
该词最早见于《晏子春秋·问下二十》：“及夫大贤，则徒处与有事无择也，随时宜者也。”。另在《战国策·秦策一》中也有使用：“夫徒处而致利，安坐而广地……其势不能，故以战续之。”，鲍彪注：“徒，犹空也。言无所为。”。
部分资料将其归类为成语，强调其固定搭配与比喻意义，但核心含义与普通词语解释一致。需注意语境，避免与“徒居”“徒行”等词混淆。
如需进一步了解古典用例，可参考《晏子春秋》《战国策》原文或权威词典。
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