(1).朱漆弓。古代天子用以賜有功的諸侯或大臣使專征伐。《書·文侯之命》：“用賚爾秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百。” 孔 傳：“諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐。彤弓以講德習射，藏示子孫。”《左傳·僖公二十八年》：“彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。” 楊伯峻 注：“彤弓、彤矢與下玈弓矢，俱以所漆之色言之。” 漢 韋賢 《勸勵》詩：“彤弓斯征，撫寧遐荒。”《舊五代史·唐書·武皇紀下》：“竊念本朝七否，巨業淪胥，攀鼎駕以長違，撫彤弓而自咎。”
(2).《詩·小雅》篇名。古代天子宴享有功諸侯賜以弓矢時的樂歌。《左傳·文公四年》：“ 衛 甯武子 來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。” 清 張逸少 《北征凱旋詩》：“歸來頒賞賚，燕饗賦《彤弓》。”
"彤弓"是中國古代禮制中的重要器物，其釋義可從以下五個角度展開分析：
一、詞源本義 "彤"字在《說文解字》中釋為"丹飾也"，指用朱砂塗染的紅色裝飾。"弓"為古代射具，合稱即指髹朱漆的禮制弓弩，見于《尚書·文侯之命》"彤弓一，彤矢百"的記載。
二、周代禮制功能 據《詩經·小雅·彤弓》毛傳記載，彤弓是周天子賞賜有功諸侯的九錫之禮，象征征伐權。《周禮·夏官·司馬矢》明确記載其"王弓、弧弓，以授射甲革椹質者"，承擔着軍事禮儀功能。
三、器物形制特征 《考工記·弓人》載其制作需"六材既聚，巧者和之"，以桑木為幹，牛筋為弦，通體髹朱漆。《儀禮·大射儀》鄭玄注提及彤弓配有"弭飾金玉"，體現禮器規格。
四、文化象征體系 《禮記·王制》将其列入"諸侯賜弓矢而後征"的等級制度，代表着君權神授觀念。清華大學藏戰國竹簡《耆夜》篇記載武王"賜彤弓素矢"，印證其天命象征意義。
五、後世文學影響 自《左傳·僖公二十八年》"彤弓矢千"始，曆代文賦多引為建功立業的典故。李白《贈張相鎬》"彤弓黃钺授"、蘇轼《江城子》"會挽雕弓如滿月"等皆化用此意象。
《彤弓》是《詩經·小雅》中的篇目，其核心含義與周代禮儀制度密切相關。以下為綜合解釋：
一、基本詞義 “彤弓”指朱漆紅色的弓，是周天子賞賜有功諸侯或大臣的禮器，象征授予征伐之權。據《尚書·文侯之命》記載，彤弓與彤矢（紅色箭矢）常成套賞賜，體現“諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐”的禮制。
二、象征意義
三、文學篇目解析 作為《詩經》中的宴飨樂歌，《彤弓》共三章，通過“飨之”“右之”“酬之”層層遞進，描繪了天子設宴酬功的場景。其語言簡練莊重，如“鐘鼓既設”展現禮儀之隆，“受言藏之”暗含世代傳承功勳之意。
四、曆史背景 周代通過“賜弓矢”确立諸侯的軍事合法性，《左傳·文公四年》記載衛甯武子聘魯時，魯公賦《彤弓》以示尊崇，印證了該詩的禮儀功能。此制度延續至春秋時期，成為維系分封體系的重要儀式。
補充說明：不同注家對“贶”有“恩惠”“贊美”等解釋差異，但均指向天子與諸侯間的恩義聯結。若需深入探究具體字詞訓诂，可參考馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》等文獻。
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