(1).朱漆弓。古代天子用以賜有功的諸侯或大臣使專征伐。《書·文侯之命》：“用賚爾秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百。” 孔 傳：“諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐。彤弓以講德習射，藏示子孫。”《左傳·僖公二十八年》：“彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。” 楊伯峻 注：“彤弓、彤矢與下玈弓矢，俱以所漆之色言之。” 漢 韋賢 《勸勵》詩：“彤弓斯征，撫寧遐荒。”《舊五代史·唐書·武皇紀下》：“竊念本朝七否，巨業淪胥，攀鼎駕以長違，撫彤弓而自咎。”
(2).《詩·小雅》篇名。古代天子宴享有功諸侯賜以弓矢時的樂歌。《左傳·文公四年》：“ 衛 甯武子 來聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。” 清 張逸少 《北征凱旋詩》：“歸來頒賞賚，燕饗賦《彤弓》。”
《彤弓》是《詩經·小雅》中的篇目，其核心含義與周代禮儀制度密切相關。以下為綜合解釋：
一、基本詞義 “彤弓”指朱漆紅色的弓，是周天子賞賜有功諸侯或大臣的禮器，象征授予征伐之權。據《尚書·文侯之命》記載，彤弓與彤矢（紅色箭矢）常成套賞賜，體現“諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐”的禮制。
二、象征意義
三、文學篇目解析 作為《詩經》中的宴飨樂歌，《彤弓》共三章，通過“飨之”“右之”“酬之”層層遞進，描繪了天子設宴酬功的場景。其語言簡練莊重，如“鐘鼓既設”展現禮儀之隆，“受言藏之”暗含世代傳承功勳之意。
四、曆史背景 周代通過“賜弓矢”确立諸侯的軍事合法性，《左傳·文公四年》記載衛甯武子聘魯時，魯公賦《彤弓》以示尊崇，印證了該詩的禮儀功能。此制度延續至春秋時期，成為維系分封體系的重要儀式。
補充說明：不同注家對“贶”有“恩惠”“贊美”等解釋差異，但均指向天子與諸侯間的恩義聯結。若需深入探究具體字詞訓诂，可參考馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》等文獻。
彤弓，是一個具有古代文化背景的漢字詞語，有着豐富的意象和内涵。它指代一種紅色的弓弦，也用來形容弓身呈現深紅色。
彤弓的拆分部首是弓，筆畫數為12。
彤弓一詞最早出現在《禮記·月令》中的句子“義漸，過中庭，度爐，彤弓弦，玄鳥羽，吉日。”意思是對于王後而言，不能在非吉利之日用紅弦拉弓。古代将“紅弦”稱為彤弓，讓人不難聯想到古代王後的美麗和威嚴。
在繁體字中，彤弓的寫法和簡體字一緻，沒有變化。
在古代，彤弓的字形經曆了一些變化。據考古學家研究發現，古時候彤的字形可表示龍形。而弓在古代寫法中常常被寫成“弓+短”，其中“短”字表示弓不完整的一部分。
1. 他拉開彤弓，射出一支如電般的箭。
2. 鮮紅的彤弓，映襯着夕陽的餘晖。
3. 彤弓的色澤猶如王者的威嚴。
彤血、彤霞、弓箭、弓影、弓手
紅弦、绯弦、赤弦
白弦、素弦
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