(1).朱漆弓。古代天子用以赐有功的诸侯或大臣使专征伐。《书·文侯之命》：“用賚尔秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百。” 孔 传：“诸侯有大功，赐弓矢，然后专征伐。彤弓以讲德习射，藏示子孙。”《左传·僖公二十八年》：“彤弓一，彤矢百，玈弓矢千。” 杨伯峻 注：“彤弓、彤矢与下玈弓矢，俱以所漆之色言之。” 汉 韦贤 《劝励》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。”《旧五代史·唐书·武皇纪下》：“窃念本朝七否，巨业沦胥，攀鼎驾以长违，抚彤弓而自咎。”
(2).《诗·小雅》篇名。古代天子宴享有功诸侯赐以弓矢时的乐歌。《左传·文公四年》：“ 卫 宁武子 来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。” 清 张逸少 《北征凯旋诗》：“归来颁赏賚，燕饗赋《彤弓》。”
"彤弓"是中国古代礼制中的重要器物，其释义可从以下五个角度展开分析：
一、词源本义 "彤"字在《说文解字》中释为"丹饰也"，指用朱砂涂染的红色装饰。"弓"为古代射具，合称即指髹朱漆的礼制弓弩，见于《尚书·文侯之命》"彤弓一，彤矢百"的记载。
二、周代礼制功能 据《诗经·小雅·彤弓》毛传记载，彤弓是周天子赏赐有功诸侯的九锡之礼，象征征伐权。《周礼·夏官·司马矢》明确记载其"王弓、弧弓，以授射甲革椹质者"，承担着军事礼仪功能。
三、器物形制特征 《考工记·弓人》载其制作需"六材既聚，巧者和之"，以桑木为干，牛筋为弦，通体髹朱漆。《仪礼·大射仪》郑玄注提及彤弓配有"弭饰金玉"，体现礼器规格。
四、文化象征体系 《礼记·王制》将其列入"诸侯赐弓矢而后征"的等级制度，代表着君权神授观念。清华大学藏战国竹简《耆夜》篇记载武王"赐彤弓素矢"，印证其天命象征意义。
五、后世文学影响 自《左传·僖公二十八年》"彤弓矢千"始，历代文赋多引为建功立业的典故。李白《赠张相镐》"彤弓黄钺授"、苏轼《江城子》"会挽雕弓如满月"等皆化用此意象。
《彤弓》是《诗经·小雅》中的篇目，其核心含义与周代礼仪制度密切相关。以下为综合解释：
一、基本词义 “彤弓”指朱漆红色的弓，是周天子赏赐有功诸侯或大臣的礼器，象征授予征伐之权。据《尚书·文侯之命》记载，彤弓与彤矢（红色箭矢）常成套赏赐，体现“诸侯有大功，赐弓矢，然后专征伐”的礼制。
二、象征意义
三、文学篇目解析 作为《诗经》中的宴飨乐歌，《彤弓》共三章，通过“飨之”“右之”“酬之”层层递进，描绘了天子设宴酬功的场景。其语言简练庄重，如“钟鼓既设”展现礼仪之隆，“受言藏之”暗含世代传承功勋之意。
四、历史背景 周代通过“赐弓矢”确立诸侯的军事合法性，《左传·文公四年》记载卫宁武子聘鲁时，鲁公赋《彤弓》以示尊崇，印证了该诗的礼仪功能。此制度延续至春秋时期，成为维系分封体系的重要仪式。
补充说明：不同注家对“贶”有“恩惠”“赞美”等解释差异，但均指向天子与诸侯间的恩义联结。若需深入探究具体字词训诂，可参考马瑞辰《毛诗传笺通释》等文献。
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