(1).古代祭祀、宴飨時，将牲體切割為二十一部分。《國語·周語中》：“體解節折而共飲食之。”《周禮·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆” 鄭玄 注引 漢 鄭司農 曰：“羊殽，體解節折也。” 孫诒讓 正義：“今以《禮經》、《春秋》内外傳及 韋 、 杜 、 賈 諸説參互考之，脀解之法蓋有五，而實止四等。一曰全烝，全而薦之，則不解者也……四曰體解，節折謂之折俎，亦謂之殽烝。於七體中，復解前後左右肱股、脊、左右脅，各為三體，則解為二十一體也。凡牲之爓孰者，必體解。”
(2).分解人的肢體。古代酷刑之一。《楚辭·離騷》：“雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。” 王逸 注：“雖遭支解，亦不能變。”《史記·秦始皇本紀》：“二十年， 燕 太子丹 患 秦 兵至國，恐，使 荊軻 刺 秦王 。 秦王 覺之，體解 軻 以徇，而使 王翦 、 辛勝 攻 燕 。”
(3).猶解體。比喻人心離散。《元史·世祖紀六》：“臣等久積不平，心離體解。”《續資治通鑒·宋英宗治平二年》：“﹝ 呂誨 言﹞今前席詳延，無非藩邸之舊，清途進用，皆出權幸之門。忠良之人，寧無體解。”
(4).理解；領悟。《魏書·樂志》：“時司樂上書，典章有闕，求集中祕羣官議定其事，并訪吏民，有能體解古樂者，與之修廣器數，甄立名品，以諧八音。”《華嚴經·淨行品》：“自歸於佛，當願衆生，體解大道，發無上意。”
"體解"是漢語中具有多重含義的複合詞，其釋義需結合具體語境分析。根據權威詞典及文獻記載，主要包含以下三層含義：
一、肢解刑罰
指古代将人體分解的酷刑，屬五刑之一。該義項最早見于《楚辭·離騷》"雖體解吾猶未變兮"，王逸注明确指出"體解"即"支解"之刑。此用法在《漢書·刑法志》中亦有記載，與磔刑類似，多用于處置重罪犯人。
二、深刻領悟
引申為對事物本質的透徹理解，《漢語大詞典》釋作"親自領悟"。如《宋書·謝靈運傳》"體解飛兔，眇競星流"，此處形容對自然現象的深刻認知。現代漢語中多用于學術領域，指通過實踐獲得深刻認知，如"體解經典要義"的表達方式。
三、佛教術語
在佛教典籍中特指對佛法的透徹領悟，《法華經玄義》雲"體解大道，發無上心"，強調通過修行達到對真理的完全通達。《摩诃止觀》等禅宗文獻中，該詞常與"頓悟"概念相關聯，構成佛教修行的核心方法論。
“體解”一詞具有多重含義，需結合不同語境理解，主要包含以下四類解釋：
指将祭祀用的牲體切割為21部分，屬于周代禮制中的“殽烝”或“折俎”。具體方法是将牲體的肱股、脊、脅等部位分解為三體，最終形成21塊，用于祭祀或宴飨場合。
文獻依據：《國語·周語中》《周禮·夏官·小子》均有記載，孫诒讓在《周禮正義》中詳細考證了切割方式。
指分解人的肢體，為極刑之一。例如《史記·秦始皇本紀》記載，荊轲刺秦失敗後“體解以徇”，即被肢解示衆。
特點：此刑罰多用于震懾叛亂或重罪，體現古代刑法的殘酷性。
引申為群體或組織的瓦解，如《元史》中“心離體解”描述臣子對朝廷失去信任，人心渙散的狀态。
應用場景：常見于曆史文獻中描述政治動蕩或統治危機。
佛教及哲學語境中，指對道理的深刻體悟，如《華嚴經》提到“體解大道，發無上意”，強調通過修行達到對真理的透徹認知。
擴展：此義項在魏晉南北朝文獻中亦有使用，如《魏書·樂志》提及“體解古樂”。
注意：以上解釋綜合了古籍、曆史事件及宗教文獻中的用法，具體含義需結合上下文判斷。如需進一步考證，可查閱《周禮正義》《史記》等原始文獻。
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