(1).真是；正是。 元 高文秀 《黑旋風》第三折：“暢道天理難欺，人心怎昧？” 元 喬吉 《揚州夢》第四折：“暢道朋友同行，尚則怕衣衫不整。”
(2).作為話搭頭，無義。 元 李緻遠 《還牢末》第三折：“囑付了 僧住 ，叮嚀與 賽娘 ，暢道拖出我牢門，和你娘墳同葬，燒一陌紙，瀽一碗涼漿。” 元 嶽伯川 《鐵拐李》第三折：“往常我請俸祿，修養的紅白。飲羊羔，将息的豐肥。暢道我殘病身軀，丑詫面皮，穿着這繿縷衣服，呸，可怎生聞不的這腥膻氣。”
暢道是漢語中一個具有特定語法功能的語氣助詞，主要用于古典白話文學（如元雜劇、明清小說）中，起到強調判斷、加強語氣的作用，相當于現代漢語的“真正是”“實在是”“簡直是”。其核心含義在于強化說話人對所述内容的肯定态度或情感色彩。
語法功能
“暢道”作為固定搭配，通常置于句首或句中，後接判斷性内容，通過虛化組合傳遞強烈的主觀态度。例如：
暢道是舊恨新仇，堆積似山丘。（強調“确實是”舊恨新仇）
來源：關漢卿《窦娥冤》第三折，人民文學出版社校注本
語義演變
“暢”本義為通達無阻（如“暢通”），“道”可表言說或事理。二者結合後，語義虛化為對事實的極度确認，體現說話人的感慨、憤懑或驚歎情緒。
元雜劇中的典型用法
元代關漢卿《感天動地窦娥冤》：
暢道是衙門自古向南開，就中無個不冤哉。
（意為：真正是衙門自古向南開，其中沒有不冤屈的人。）
來源：《元曲選》，中華書局1958年版
明清小說延續
明代湯顯祖《牡丹亭·冥判》：
暢道是紫府瓊漿，玉液金漿。
（強調“簡直是”仙家美酒。）
來源：《湯顯祖全集》，北京古籍出版社1999年校注本
“暢道”在現代口語中已消亡，僅存于古典文學研究領域。其功能被“真是”“實在是”等副詞替代，但作為曆史文化語料，仍具研究價值。例如：
分析元曲語言時，“暢道”的感歎語氣反映元代市井語言的生動性。
來源：王力《漢語史稿》，商務印書館2004年修訂版
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）第7卷第123頁：
暢道：亦作“唱道”。元曲中用于句首或句中，表示強調，猶言“真正是”“簡直是”。
“暢道”是漢語史上一個強化語氣的助詞，其使用集中于近古白話作品，承載特定的情感表達功能，現代漢語中已無實際應用。
“暢道”是一個在古典文學（尤其是元曲）中常見的詞組，其含義需結合語境理解，具體分為以下兩種用法：
表示強調“真是/正是”
在元曲中常作為語氣詞，用于加強肯定或感歎。例如：
作為無實義的“話搭頭”
即口語中的襯詞，僅用于節奏或語氣銜接，無實際含義。例如：
建議在閱讀古籍時結合上下文判斷具體含義，現代使用則需謹慎區分是否為字面組合。
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