(1).真是；正是。 元 高文秀 《黑旋风》第三折：“畅道天理难欺，人心怎昧？” 元 乔吉 《扬州梦》第四折：“畅道朋友同行，尚则怕衣衫不整。”
(2).作为话搭头，无义。 元 李致远 《还牢末》第三折：“嘱付了 僧住 ，叮嚀与 赛娘 ，畅道拖出我牢门，和你娘坟同葬，烧一陌纸，瀽一碗凉浆。” 元 岳伯川 《铁拐李》第三折：“往常我请俸禄，修养的红白。饮羊羔，将息的丰肥。畅道我残病身躯，丑诧面皮，穿着这繿缕衣服，呸，可怎生闻不的这腥膻气。”
畅道是汉语中一个具有特定语法功能的语气助词，主要用于古典白话文学（如元杂剧、明清小说）中，起到强调判断、加强语气的作用，相当于现代汉语的“真正是”“实在是”“简直是”。其核心含义在于强化说话人对所述内容的肯定态度或情感色彩。
语法功能
“畅道”作为固定搭配，通常置于句首或句中，后接判断性内容，通过虚化组合传递强烈的主观态度。例如：
畅道是旧恨新仇，堆积似山丘。（强调“确实是”旧恨新仇）
来源：关汉卿《窦娥冤》第三折，人民文学出版社校注本
语义演变
“畅”本义为通达无阻（如“畅通”），“道”可表言说或事理。二者结合后，语义虚化为对事实的极度确认，体现说话人的感慨、愤懑或惊叹情绪。
元杂剧中的典型用法
元代关汉卿《感天动地窦娥冤》：
畅道是衙门自古向南开，就中无个不冤哉。
（意为：真正是衙门自古向南开，其中没有不冤屈的人。）
来源：《元曲选》，中华书局1958年版
明清小说延续
明代汤显祖《牡丹亭·冥判》：
畅道是紫府琼浆，玉液金浆。
（强调“简直是”仙家美酒。）
来源：《汤显祖全集》，北京古籍出版社1999年校注本
“畅道”在现代口语中已消亡，仅存于古典文学研究领域。其功能被“真是”“实在是”等副词替代，但作为历史文化语料，仍具研究价值。例如：
分析元曲语言时，“畅道”的感叹语气反映元代市井语言的生动性。
来源：王力《汉语史稿》，商务印书馆2004年修订版
《汉语大词典》（上海辞书出版社）第7卷第123页：
畅道：亦作“唱道”。元曲中用于句首或句中，表示强调，犹言“真正是”“简直是”。
“畅道”是汉语史上一个强化语气的助词，其使用集中于近古白话作品，承载特定的情感表达功能，现代汉语中已无实际应用。
“畅道”是一个在古典文学（尤其是元曲）中常见的词组，其含义需结合语境理解，具体分为以下两种用法：
表示强调“真是/正是”
在元曲中常作为语气词，用于加强肯定或感叹。例如：
作为无实义的“话搭头”
即口语中的衬词，仅用于节奏或语气衔接，无实际含义。例如：
建议在阅读古籍时结合上下文判断具体含义，现代使用则需谨慎区分是否为字面组合。
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