相傳為 晉 竺道生 ( 生公 )講經處。在今 蘇州 虎丘山 下。此外大石盤陀徑畝，上下平衍，可坐千人，故又稱千人石。 明 王世貞 《邀助甫遊虎丘》詩：“逃禪再起 生公 石，倚醉頻呼 陸羽 茶。” 清 錢謙益 《虎丘秋月圖題贈似虞周翁》詩：“惟有 生公 石，盤陀閲成虧。” 清 吳偉業 《顧西巘侍禦同沉友聖虎丘即事》詩之三：“ 生公 石畔廣場開， 短簿祠 荒閉緑苔。”參見“ 生公 ”。
生公石是漢語文化中具有特殊典故的地名詞彙，其核心含義源于佛教傳說與曆史地理的結合。據《漢語大詞典》記載，“生公”指東晉高僧竺道生，他曾在蘇州虎丘山聚石講經，傳說其精誠所至，連頑石亦為之點頭，故有“生公說法，頑石點頭”的典故。後世将虎丘山傳為竺道生說法處的巨石稱為“生公石”，成為佛教文化中“感化之力”的象征。
從地理角度看，生公石位于今江蘇省蘇州市虎丘山景區内，據《蘇州府志》記載，此處岩石平坦開闊，相傳為竺道生講經台遺址，唐代詩人劉禹錫、白居易等均曾作詩提及此石。明代戲曲家湯顯祖在《牡丹亭》中亦借用“生公石”比喻至誠感物的力量，進一步鞏固了該詞在文學語境中的意象。
現代語境中，“生公石”常用于比喻執着信念或精誠所至的情境，例如在《中國佛教文化史》中，學者将其引申為“文化感召力的具象化符號”。該詞融合了宗教傳說、地理實體與文學隱喻三層内涵，成為漢語詞彙體系中兼具曆史厚重感與哲學啟示性的獨特存在。
“生公石”是一個與曆史典故和地理景觀相關的詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
生公石是位于蘇州虎丘山下的一塊巨石，因東晉高僧竺道生（尊稱“生公”）曾在此講經而得名。該石又名“千人石”，因其面積廣闊（“盤陀徑畝”），表面平坦可容納千人聽經。
生公石實際是一塊天然巨石，形态奇特，表面平坦，曆史記載中描述其“上下平衍”，成為虎丘山的重要景觀之一。明代王世貞詩句“逃禅再起生公石”便印證了其文化地位。
部分詞典（如、3）提到“生公石”被引申為“能創造財富的事物”，但這一比喻義未見于高權威史料，可能是現代衍生釋義，需結合語境理解。
生公石的核心含義是蘇州虎丘山的曆史遺迹，承載了佛教傳說和文人墨客的詠歎。若需進一步了解，可參考蘇州地方志或佛教史相關文獻。
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