上天的惩治。《书·皋陶谟》：“天讨有罪，五刑五用哉。”后以王师征伐为“天讨”，意谓禀承天意而行。《后汉书·光武帝纪赞》：“神旌乃顾，递行天讨。” 唐 杨炯 《青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“ 鲁 伯禽 始得征伐， 周穆王 遂行天讨。”《封神演义》第六七回：“今大王行弔民伐罪之师，正代天以彰天讨，救民于水火。” 清 陈梦雷 《题宁海将军白沙受降图》诗：“天讨原无敌，王师自有真。”
“天讨”是一个汉语词汇，源自古代文献，常用于描述上天的惩罚或天谴，强调一种超自然的正义裁决。从汉语词典角度解释，其核心含义指代上天对人间罪恶的惩治，体现了传统中国文化中“天人感应”的观念。以下从词义、用法和相关背景进行详细阐述。
“天讨”由“天”（指上天或自然界）和“讨”（意为征伐、惩治）组合而成，整体意指上天对不义行为的惩戒。在权威词典中，该词被定义为“上天的惩罚”，常用于形容自然灾害、社会动荡等被视为天意报应的现象。例如，在历史语境中，王朝更迭或重大灾祸常被解释为“天讨”，以警示人类遵守道德规范。这个词强调被动承受，而非主动行为，体现了古人对宇宙秩序的敬畏。
“天讨”多用于书面语或成语中，常见于历史典籍和文学作品。其用法往往带有警示或道德教化意味，例如：
“天讨”的词源可追溯至先秦典籍，如《尚书》中“天讨有罪”的记载，反映了儒家“天命”思想。它融入道家“天道”概念，成为中华文化中“善有善报，恶有恶报”的象征。在历史演变中，该词常用于解释王朝兴衰，如明朝灭亡常被归因于“天讨”，以强化统治合法性。
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“天讨”是汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
“天讨”指上天的惩治，源自《尚书·皋陶谟》中“天讨有罪，五刑五用哉”的记载。古代认为天象或自然规律与人类行为相关，恶行会招致天降惩罚，如《后汉书》中“递行天讨”即指代顺应天意的征伐行动。
部分文献（如）提到“天讨”可指自然灾害，但此说法未见于权威典籍，可能为引申或文学化表达。主流解释仍以《尚书》及史书注解为准。
如需更深入的历史用例或语义分析，可参考《汉语大词典》或《古代汉语词典》等工具书。
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