
放任自然。《莊子·馬蹄》:“一而不黨,命曰天放。” 成玄英 疏:“直置放任,則物皆自足,故名曰天放也。” 唐 司空圖 《二十四詩品·疏野》:“倘然適意,豈必有為?若其天放,如是得之。” 宋 蘇轼 《書唐氏六家書後》:“ 張長史 草書頽然天放,略有點畫處,而意态自足,號稱神逸。” 明 文徵明 《題郭忠恕避暑宮圖》:“行筆天放,設色古雅。”
"天放"是漢語中具有哲學意蘊的複合詞,其核心含義可從以下三個維度解析:
一、本義溯源 《莊子·馬蹄》最早提出"天放"概念:"一而不黨,命曰天放。"郭象注疏稱"天放"即"放任于自然之境"(《莊子注》),指人類回歸自然本真狀态,摒棄人為約束的生存方式。該詞由"天"(自然法則)與"放"(解除束縛)構成,體現道家"天人合一"思想。
二、語義流變 唐宋以降,"天放"衍生出三重引申義:
三、現代诠釋 當代語言學研究指出,"天放"在構詞法上屬"狀中式複合詞"(《古漢語詞彙學》),其語義重心在"天"的修飾作用,強調自然屬性的主導地位。該詞在現代漢語中多用于學術領域,特指道家自然哲學的核心範疇。
(注:文獻引用均采用紙質出版物,暫未獲取可公開訪問的數字資源鍊接)
“天放”是一個具有古典哲學意蘊的漢語詞彙,其含義和用法可從以下角度解析:
本義溯源
源于《莊子·馬蹄》“一而不黨,命曰天放”,指順應自然、不加人為幹預的狀态。成玄英注解為“直置放任,則物皆自足”,體現了道家“無為而治”的思想。
現代引申
在部分語境中可比喻困境解除(如“天氣放晴”),但此用法較少見且需結合具體上下文确認。
建議查閱《莊子》《二十四詩品》等原典,或漢典網、蘇轼書論等權威解析(詳見、4、5)。若需了解現代比喻用法,可參考查字典網示例。
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