南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 殷荊州 曾問 遠公 ：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體。’ 殷 曰：‘銅山西崩，靈鐘東應，便是《易》耶？’” 劉孝标 注引《東方朔傳》：“ 孝武皇帝 時， 未央宮 前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔 王朔 ， 朔 言恐有兵氣。更問 東方朔 ， 朔 曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在後五日内。’居三日， 南郡 太守上書言山崩，延袤二十餘裡。”後以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜志三》：“此義易明，銅山西崩， 洛 鐘東應，不以遠而阻也。” 梁啟超 《新民說》十六：“此中消息，殆如銅山西崩， 洛 鐘東應。感召之機，銖黍靡忒。” 唐弢 《側面》：“銅山西崩， 洛 鐘東應，一唱一和，互相支持。”
"銅山西崩，洛鐘東應"是一個源自中國古代典籍的成語，形象地表達了事物之間相互感應、彼此關聯的深刻哲理。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義：
字面意思
指位于西邊的銅礦山崩塌時，東邊洛陽宮殿裡的銅鐘會隨之共鳴發聲。此現象源于物理共振原理，銅山與銅鐘材質相同，振動頻率一緻，故能産生感應。
引申含義
比喻事物之間存在着隱秘而必然的聯繫，尤其強調重大事件的發生往往伴有相應的征兆或連鎖反應。常用于形容自然現象、社會變動或人際關系中的相互影響關系。
原始出處
語出南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》："銅山西崩，靈鐘東應"（原文記載），後演變為今用句式。記載漢代宮廷銅鐘因蜀地銅山崩塌而自鳴的史實，被作為天人感應的典例。
權威辭書釋義
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）明确釋義為："比喻重大事件彼此影響，互相感應"，強調其象征事物間普遍聯繫的哲學内涵。
《中華成語大辭典》（中華書局）補充說明其多用于"君臣相應""天人感應"等文化語境。
哲學維度
體現中國古代"天人合一"宇宙觀，《淮南子》将其納入陰陽五行理論，認為自然異動與人間事務存在感應關系（參考《淮南子·覽冥訓》相關論述。
曆史用例
現代用法
常用于描述：
該成語常與以下典故并用：
•"桴鼓相應"：出自《漢書·李廣傳》，喻響應迅速
•"鳴鶴在陰，其子和之"：源自《周易·中孚》，表同類相召
共同構成中國傳統文化中"感應思想"的表述體系（參考《中國典故大辭典》。
參考文獻來源
“銅山西崩，洛鐘東應”是一個源自曆史典故的成語，其含義和背景可綜合以下要點解析：
比喻重大事件之間相互影響，強調事物間存在隱秘的關聯性或共鳴現象。例如政治變動、自然災害等重大事件可能引發連鎖反應，正如銅山崩塌與洛陽銅鐘自鳴的呼應關系。
成語揭示了中華文明對天地萬物共生共榮的認知：
如需了解更詳細的曆史文本或不同語境下的應用案例，可查閱《世說新語》或《東方朔傳》原文。
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