亦作“ 还挚 ”。古人执礼求见，被求见的人表示地位相等，不敢当而归还其礼物。《荀子·尧问》：“我， 文王 之为子， 武王 之为弟， 成王 之为叔父，吾於天下不贱矣，然而吾所执贄而见者十人，还贄而相见者三十人。” 杨倞 注：“礼，臣见君则不还贄，敌者不敢当则还贄，礼尚往来也。”《仪礼·士相见礼》：“主人復见之以其挚，曰：‘曏者，吾子辱使某见，请还挚於将命者。’”《隋书·礼仪志三》：“致食讫，又命公一人，弁服乘车，执贄，设九儐以劳宾，王设九介，迎於门外，明日，朝服乘车，还贄于公。”
还贽（huán zhì）是古代礼仪中的一种特定行为，指客人回访主人时，将先前主人所赠的“贽”（见面礼）原物奉还。这一礼节体现了“礼尚往来”的原则，同时传递“重义轻财”的价值观，常见于士大夫阶层的正式交往中。其核心含义与仪式规范如下：
宾客初次拜访主人时会呈献贽礼（如玉帛、禽鸟等），主人若接受则代表认可对方身份。当主人回访时，宾客需将原物归还，以示“不以财物为意，重在情谊”《古代汉语词典》（商务印书馆，2002年，第589页）。
还贽行为多发生于身份相当的士人之间，体现“君子之交”的平等性。《仪礼·士相见礼》规定：“宾奉贽入，主人再拜受；宾出，主人送于门外，再拜。宾请还贽，主人辞，宾固请，主人受贽。”
儒家认为还贽能彰显道德修养，《礼记·曲礼》郑玄注云：“还其贽者，君子之道，不虚授受。”即强调礼节的精神意义高于物质价值。
归还时双方需遵循“三辞三让”的流程：宾客坚持归还，主人先辞谢，宾客再请，最终主人方接受，体现相互尊重的礼制规范（《五礼通考·宾礼》）。
《后汉书·郭泰传》记载名士郭泰拜访李膺后：“膺大悦，引坐，谓曰：‘卿还贽。’泰曰：‘明府德高，泰不敢受贽。’”反映东汉士人严格践行还贽之礼以彰德行。
“还贽”一词由“还”和“贽”组成，其含义需结合古代礼仪背景理解：
“贽”的本义
根据，“贽”（zhì）指古代初次拜见尊长时携带的礼物，如《礼记》中记载的“士相见礼”，贽礼是身份与诚意的象征，常见类型包括玉器、禽鸟等。例如“贽见”即持礼求见，“贽敬”则是对师长的敬献。
“还贽”的推测含义
在文献中，“还贽”多指归还或拒绝接受对方赠送的贽礼。古代礼仪中，若受礼者因身份、场合等原因不便接受，可能通过“还贽”表达谦逊或礼节性回绝。例如《左传》中诸侯交往时，使者若未被接纳，贽礼可能被退回。
文化背景补充
贽礼的收受与归还有严格的等级规范，如士人用雉（野鸡）、大夫用雁等，归还行为可能暗含对礼节或关系的调整。但具体语境需结合文献分析，目前搜索结果未提供直接例证。
若需更精准的解释，建议查阅《周礼》《仪礼》等典籍或专业辞书（如《汉语大词典》）。
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