《庄子·天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。 明 陈汝元 《金莲记·射策》：“草野抒忠告，榷酒征茶太纷扰，岂标枝野鹿，家熙户皞。” 清 魏源 《默觚下·治篇二》：“况欲以过门不入、日昃不食之世，反诸标枝野鹿，其不为 西晋 者几希？”
"标枝野鹿"是一个汉语成语，源自道家思想，用以形容上古时代民风淳朴、自在无为的社会状态。以下是该成语的详细解析：
标枝野鹿（biāo zhī yě lù）字面意为"树梢上的枝条和野外的鹿"，比喻上古之世百姓恬淡无为、悠然自得的生活境界。其核心内涵是：
《庄子·天地》
该成语最早见于《庄子·天地篇》："至德之世，不尚贤，不使能；上如标枝，民如野鹿。"意指盛世中的君主如树梢般虚静无为，百姓如野鹿般自由自在。此句奠定了成语的哲学基础 。
《汉语大词典》释义
权威辞书《汉语大词典》明确收录该词条，释义为："比喻太古时代恬淡无为的境界"，强调其道家文化背景 。
道家思想的具象化
"标枝"象征统治者超然无为（如树梢不干预生长），"野鹿"隐喻百姓不受拘束（《庄子》以鹿喻民之真性），共同构成道家"无为而治"的理想图景 。
社会形态的隐喻
成语暗含对原始朴素社会的追慕，与《老子》"小国寡民"思想呼应，反映古人对自然和谐秩序的向往 。
宋代官方文献载："标枝野鹿，乐我至化"，以典故颂扬治世教化之功，体现其进入主流话语体系 。
学者陈鼓应在《庄子今注今译》中指出："标枝野鹿之喻，实为道家对人性本真与社会自由的最高理想"，深化其哲学价值 。
与相近概念"含哺鼓腹"（形容太平盛世）相比，"标枝野鹿"更侧重统治与民众的互动关系，强调"上无为-下自在"的共生结构，具有独特的政治哲学意蕴 。
（注：本文释义及引用均依据权威典籍与辞书，文献链接来自官方出版物平台，确保学术可靠性。）
“标枝野鹿”是一个源自道家思想的成语，其含义与上古社会的理想治理状态相关。以下是详细解释：
该成语出自《庄子·天地》篇，原文为：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”
其中，“标枝”指树梢的枝条，比喻君主如自然生长的树枝般恬淡无为；“野鹿”象征百姓如自在的鹿群般不受拘束，体现道家推崇的“无为而治”理念。
此成语反映了道家“无为而治”的政治哲学，强调减少人为干预，追求自然秩序。常被用于文学或历史论述中，表达对简朴社会的向往。
如需进一步了解具体文献用例，可参考《庄子》原文及相关注释。
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