(1) [human bones] 尸骸之骨
父子暴骸骨于中野,不可胜数。——《史记·淮阴侯列传》
(2) 又指身体。旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨
(1).尸骨。《吕氏春秋·禁塞》：“故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。”《太平广记》卷一六○引 唐 无名氏《异闻录·秀师言记》：“死后乞九郎作窣堵坡（梵语浮图）於此，为小师藏骸骨之所。” 清 唐甄 《潜书·任相》：“奈何身死之后，憾及骸骨，曾不得比於狗马，此良臣谋士所为望国门而却步者也！” 殷夫 《孩儿塔上剥蚀的题记》：“现在时代需要我更向前，更健全，于是，我想把这些病弱的骸骨送进‘孩儿塔’去。因为孩儿塔是我故乡义冢地中专给人抛投死儿的所在。”
(2).指身体。《史记·项羽本纪》：“ 范增 大怒，曰：‘天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。’” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“然余以病匄骸骨，儻恩旨垂允，自此归田园，带月荷锄，得遂此生矣。” 陈衍 《元诗纪事·陈元旦》：“﹝《南翁梦録》云﹞ 元旦 上书，不报，乃乞骸骨而去。”
"骸骨"是汉语中具有双重含义的复合词，其核心意义均与人体骨骼相关。根据《汉语大词典》和《现代汉语词典》的释义，可作如下分项解释：
一、本义指人体或动物死亡后遗留的骨骼。《吕氏春秋·禁塞》载"骸骨腐野"即用此义项，特指生命消逝后残留的物理实体。在法医学领域，该词常作为专业术语使用，指代经过自然分解或人工处理后的人体骨质残留物。
二、引申为生命的象征载体，《史记·项羽本纪》中"愿赐骸骨归卒伍"即用此引申义，表达请求退休或卸任的委婉说法。这种用法源于古人"形骸为生命所托"的哲学观，将骸骨视作生命存在的物质基础。
从文化人类学角度考察，《礼记·月令》记载的"掩骼埋胔"制度，佐证了古代社会对骸骨的特殊礼遇。这种处理遗骸的礼制，既包含卫生防疫的现实考量，也承载着"敬始慎终"的伦理观念。
注：文献来源依据权威辞书及古籍注疏：
“骸骨”一词的含义可从以下两方面解析：
本义指尸骨 指人或动物死亡后遗留的骨骼，常见于历史文献或考古语境。例如《史记·淮阴侯列传》记载“父子暴骸骨于中野”，《吕氏春秋》提及“暴骸骨无量数”。现代用法中多用于描述出土的古代尸骨或自然暴露的骨骼。
古代引申为身体代称 古代官员以“乞骸骨”作为辞官隐退的委婉说法，意为请求君主允许自己退休以保全身体归乡。如《史记·项羽本纪》中范增言“愿赐骸骨归卒伍”，《儒林外史》第三十九回也出现类似用法。
该词在日语中同样指骨骼（如“骸骨を乞う”对应中文“乞骸骨”），并衍生出骷髅形象的文化含义。现代汉语使用中需注意语境，避免与“骨骼”等医学术语混淆。
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