《三国志·吴志·孙休传》“ 丹阳 太守 李衡 ” 裴松之 注引 晋 习凿齿《襄阳记》：“ 衡 每欲治家，妻輒不听，后密遣客十人於 武陵 龙阳 汜洲 上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’”后遂称橘子为“李衡奴”。 唐 罗隐 《秋日富春江行》诗：“远岸平如翦，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。”
“李衡奴”是汉语中一个具有历史典故的词汇，其含义可从以下角度解析：
一、语义与词源 该词源自三国时期吴国官员李衡的故事。据《三国志·吴书》引《襄阳记》记载，李衡在武陵龙阳洲种柑橘千株，临终时对儿子称这些柑橘树为“木奴”，即“不衣不食”却能岁贡绢匹的劳动力。后世遂以“李衡奴”代指柑橘树或具有经济价值的资产。
二、历史典故延伸 “李衡奴”典故被《太平御览》《艺文类聚》等类书收录，成为传统文化中“以物代劳”的典型象征。宋代诗人苏轼曾化用此典：“山中奴婢橘千头”（《赠王子直秀才》），进一步强化了其文化意象。
三、词典释义 《汉语大词典》将其解释为：“指柑橘树。亦泛称果树。”现代《古代汉语典故辞典》则强调其蕴含的“智慧理财”内涵，认为该词体现了古人通过合理经营实现财富增值的理念。
四、语用特征 该词属于书面雅语，多出现于古典文学作品及历史研究领域。在当代使用中，常被经济学者引喻为“可持续收益资产”，赋予其新的时代内涵。
注：文献引用来源包括《三国志》《襄阳记》《汉语大词典》《古代汉语典故辞典》等权威典籍，具体章节可参考中华书局、商务印书馆等出版社的校注本。
根据权威来源的考证，“李衡奴”是一个具有历史典故的词语，其含义与橘树相关，而非形容人的性格。以下是详细解释：
词义来源 该词出自《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引晋代习凿齿《襄阳记》。三国时期丹阳太守李衡曾秘密在武陵龙阳汜洲种植千株柑橘，临终前告诉儿子这些橘树是无需供养却能提供财富的“木奴”，后世人因此用“李衡奴”代指柑橘。
文学引用 唐代诗人罗隐在《秋日富春江行》中曾写道：“金颗李衡奴”，用此典故描绘秋日柑橘成熟的金黄景象。
核心含义 该词特指通过智慧为后代创造可持续财富的行为，橘树作为“天然奴隶”的比喻，体现了古人“以木养人”的经济智慧。
注意：部分网络资料将该词误释为“言辞恶劣之人”，此说法缺乏文献依据，建议以《三国志》及习凿齿的原始记载为准。
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