
传说中 春秋 时 楚国 的隐士。《论语·微子》:“ 长沮 、 桀溺 耦而耕。” 刘宝楠 正义引 金履祥 曰:“ 长沮 桀溺 ,名皆从水, 子路 问津,一时何自识其姓名?谅以其物色名之。”
长沮是汉语古籍中记载的春秋时期隐士,其释义可从以下角度展开分析:
一、词源与基本释义 长沮为人名,最早见于《论语·微子》篇:“长沮、桀溺耦而耕”。根据《汉语大词典》解释,“长沮”与“桀溺”均为春秋时隐者,两人以并耕方式表达对乱世的避世态度(来源:《汉语大词典》第12册)。该名称属于合成词,“长”指身材高大,“沮”为低湿之地,暗喻其栖身环境。
二、历史语境解析 长沮与孔子存在典故关联。据《论语》记载,孔子周游列国时曾使子路问津于长沮,长沮以“是知津矣”暗讽孔子熟知治国之道却仍奔走列国(来源:中国哲学书电子化计划《论语注疏》)。此对话成为儒家与隐逸思想碰撞的经典案例。
三、文化符号意义 在传统文化中,长沮被赋予三重象征:
四、训诂学考据 清代学者刘宝楠在《论语正义》中提出:“长沮、桀溺,盖以水患自名”,认为二者名字均与水畔劳作环境相关(来源:中华书局《十三经清人注疏》)。近现代学者钱穆则强调其名可能为“托名”,属寓言化人物创作手法。
“长沮”一词的含义需结合历史文献和语境理解,主要包含以下两方面解释:
基本定义
长沮是春秋时期楚国的隐士,常与另一位隐士桀溺并称,最早见于《论语·微子》。两人以耦耕(并肩耕作)为生,代表避世隐居的生活方式。
出处与典故
在《论语·微子》中,孔子周游列国时,子路曾向长沮、桀溺询问渡口的位置,但两人以“滔滔者天下皆是也,而谁以易之”暗喻乱世难改,劝子路避世。此对话反映了儒家与隐士思想的差异。
姓名争议
学者刘宝楠在《论语正义》中指出,“长沮”“桀溺”并非真实姓名,而是根据两人外貌或环境特征(如“沮”指低湿之地)的代称。
部分现代词典(如)将“长沮”解释为成语,意为“长期沮丧”,但此用法缺乏广泛文献支持,可能为现代引申义。需注意语境区分。
长沮与桀溺被视为道家隐逸文化的象征,常出现在古典文学中,例如陶渊明诗作和《高士传》等作品。他们的形象体现了对乱世的疏离态度,与儒家积极入世形成对比。
提示:若需了解《论语》中长沮相关原文或隐逸思想研究,可参考、5的典籍注解来源。
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