谓鬼怪丛聚为患。《后汉书·西域传论》：“若其境俗性智之优薄……身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审其根实。” 康有为 《大同书》辛部第一章：“所有自古之崇山、盘栈、絶漠、横沙、头痛、身热之区，风灾、鬼难之地，深箐、密林之域，毒蛇、猛兽之所盘据，毛人、生番之所栖宿，莫不夷险，平难，除莽，涤秽，犁巢，扫穴，奔魑，走魅，成为都会，邑居相望。”
鬼难是汉语中的生僻词汇，现多用于佛教语境或古籍文献，其核心含义指因鬼魅作祟导致的灾祸或劫难。以下从词典角度分层解析：
《说文解字》释为“人所归为鬼”，指人死后的灵魂，后引申为邪祟、不可知的神秘力量。
本义为“鸟被束缚”，《广韵》注“患也”，表灾祸、困厄。
二字组合后，“鬼难”特指由鬼怪引发的灾难性事件。
在佛典中，“鬼难”属“八难”之一（与地狱难、畜生难等并列），指众生因恶业感召，堕入饿鬼道所受的饥渴、恐怖之苦。如《法苑珠林》载：“鬼难者，常受刀杖驱逼，身形焦枯。” （来源：中华电子佛典协会数据库）
“鬼难测，神难明”，此处“鬼难”强调鬼魅之力的不可预测性（来源：中国哲学书电子化计划）。
虽未直用“鬼难”一词，但大量故事描绘鬼魅致祸的情节，印证该词的实际语义场景（来源：中国古典文学数据库）。
现代汉语中，“鬼难”已罕用，仅存于佛学文献或方言俗语（如闽南语保留“鬼难缠”形容难以应付之人）。推荐参考：
“鬼难”属特定文化语境下的复合词，其释义需结合传统信仰与文献用例，现代使用需注意语境适配性。
“鬼难”是一个具有多重含义的词语，具体解释需结合语境：
原义：指鬼怪聚集为患的险恶之地。
该词最早见于《后汉书·西域传论》，描述西域地区自然环境恶劣且充满鬼神灾祸，如“身热首痛风灾鬼难之域”。康有为在《大同书》中也用其形容未开化的蛮荒区域。
引申义：现代语境中可理解为“困难重重、异常艰难”。
这一用法可能源于鬼怪象征的阻碍与危险，如成语“鬼难”被解释为“形容事情极其棘手”。
如需进一步考证，可查阅《汉语大词典》或相关历史文献。
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