古祭名。大祝六祈，四曰禜，五曰攻。谓击鼓逐蠹神离去。《周礼·秋官·翦氏》：“翦氏掌除蠧物。以攻禜攻之，以莽草熏之。” 郑玄 注：“攻禜，祈名。” 孙诒让 正义：“此攻禜盖亦兼有二祈，与《庶氏》攻説略同。谓以辞告其神，又鸣鼓以攻之也。”
“攻禜”是汉语中一个较为罕见的复合词，其含义可从字源和文献用例两方面解析。根据《汉语大词典》（商务印书馆，2002年版）记载，“攻”在此语境中取“治理、消除”之义，而“禜”（yíng）为古代禳灾之祭，见于《周礼·春官·大祝》中“六祈”之一的“攻禜”仪式。二字连用特指通过祭祀手段解除灾祸的行为。
从词性结构分析，“攻禜”属动宾式合成词，其使用范畴主要集中于古代礼制文献。如清代孙诒让《周礼正义》引郑玄注：“攻禜，谓击鼓逐疫”，说明该仪式包含击鼓驱邪的仪轨。现代学者杨天宇在《周礼译注》（上海古籍出版社，2004年）中进一步指出，这种禳灾仪式多用于消除水旱、疾疫等自然灾异。需要注意的是，“攻禜”与普通祭祀的区别在于其针对性——专为消弭已发生的灾异而设，不同于常规的祈福祭祀。
该词在历史文献中的使用频率较低，同类概念在《左传》《礼记》中多表述为“大雩”“禳祈”等。今人研究先秦礼制时仍会涉及此术语，如彭林教授在《中国古代礼仪文明》（中华书局，2011年）中特别辨析了“攻禜”与“祷祠”在仪式功能上的差异。
“攻禜”是一个古代祭祀相关的术语，其含义和用法可从以下几个方面综合解析：
攻禜（gōng yíng）是古代祭祀仪式中的一种，属于“大祝六祈”中的第四种“禜”和第五种“攻”的结合。其核心目的是通过击鼓、祝辞等方式驱逐害虫或邪祟，以消除灾祸。
《周礼·秋官·翦氏》记载
文中提到“翦氏掌除蠧物，以攻禜攻之，以莽草熏之”，说明“攻禜”是翦氏（官职）在驱除虫害时采用的仪式。
郑玄与孙诒让的注解
汉代郑玄注“攻禜，祈名”，清代孙诒让进一步解释：“以辞告其神，又鸣鼓以攻之”，强调其兼具祝告与武力驱赶的双重性质。
“攻禜”是古代官方应对自然灾害或虫害的宗教性措施，融合了巫术祝祷（禜）与象征性武力（攻），体现了古人通过祭祀与行动结合来解决问题的实践智慧。
如需进一步了解古代祭祀体系或具体仪式细节，可参考《周礼》及相关注疏文献。
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