
佛教谓佛法僧。《俱舍论》卷十五:“功德田者,谓佛法僧。”《三藏法数》卷十一:“功德福田,谓若能恭敬供养佛法僧三寳,非但成就无量功德,亦能获其福报。是名功德福田。”
功德田是汉传佛教文化中的重要概念,指代能够培植功德、增长福报的福田。该词由“功德”与“田”复合构成,《佛学大辞典》解释“功德”为修善行所获之福德与智慧,“田”则比喻能生长福德的载体,如同耕地能生长庄稼。
在佛教经典《大智度论》中,功德田特指“三福田”中的敬田,即通过恭敬供养佛法僧三宝而积累功德。唐代高僧窥基在《成唯识论述记》中强调,对佛、法、僧的虔诚布施属于“胜义田”,可产生无量福报。这一概念在宋代佛教典籍《五灯会元》中进一步发展为修行者培植善根的实践指南。
“功德田”是佛教术语,源自梵语puṇyakṣetra,指能够培植福德的领域,通常与佛法僧三宝相关。以下是综合解释:
核心定义
佛教经典如《俱舍论》和《三藏法数》指出,功德田是“三福田”之一,特指佛法僧三宝。恭敬供养三宝可成就无量功德,并获得福报,如同在肥沃田地播种能丰收。
三福田的分类
根据不同经典,福田分三类:
比喻与深层含义
功德田比喻为积累善行的场所,强调通过善业(如布施、持戒)在特定对象身上播种,可增长福慧资粮。例如提到,如同种麦需良田,积德也需选择福田。
实践意义
佛教徒通过供养三宝、孝敬父母、济助贫弱等行为,在三种福田中培植福德,这不仅是修行的一部分,也是因果法则的体现。
提示:不同经典对福田的分类略有差异,需结合具体语境理解。如需更深入探讨,可参考《俱舍论》《优婆塞戒经》等原典。
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