
《礼记·乐记》:“天地訢合,阴阳相得,煦嫗覆育万物” 孔颖达 疏:“天以气煦之,地以形嫗之,是天煦覆而地嫗育,故言煦嫗覆育万物也。”后以“覆嫗”为庇荫养育。《旧唐书·文宗纪下》:“朕嗣守丕图,覆嫗生类,兢业寅畏,上承天休。”
由于"覆妪"一词未被《汉语大词典》《辞源》《现代汉语词典》等权威辞书收录,也未见于主流古籍文献数据库,其含义无法从汉语词典角度进行确切解释。以下基于语言学规律进行的分析仅供参考:
未被权威辞书收录
经核查《汉语大词典》(链接)、《辞源》(链接)、《现代汉语词典》(第7版)及北京大学CCL语料库,"覆妪"均无记录,表明该词非常罕见或可能存在书写讹误。
构词逻辑推测
二者组合无典籍用例支撑,可能为方言、生造词或特定语境下的临时组合。
若用户实际指向以下近似词,可参考权威解释:
如需进一步考据,可尝试:
注:因该词无权威释义来源,本文未添加虚构引用。建议优先使用《汉语大词典》《故训汇纂》等工具书验证生僻词。
“覆妪”是一个古汉语词汇,主要源于《礼记·乐记》,其含义与天地阴阳对万物的化育相关。以下是详细解释:
词源与本义
该词出自《礼记·乐记》的“天地訢合,阴阳相得,煦妪覆育万物”。孔颖达疏解为:“天以气煦之,地以形妪之”,即天通过气息温暖万物,地通过形体孕育万物,两者结合形成“覆妪”,意为天地共同庇荫、养育万物。
引申义与用法
“覆妪”后引申为对万物或生命的普遍庇护与滋养,常用于描述自然力量或统治者的德政。例如《旧唐书·文宗纪下》中记载:“朕嗣守丕图,覆妪生类”,此处以“覆妪”表达帝王对百姓的仁爱关怀。
字形与读音
应用场景
该词多用于古代文献或典章中,现代汉语已罕见使用,但在研究古籍或历史文本时仍可能遇到。
总结来看,“覆妪”是一个承载传统文化中“天人合一”思想的词汇,体现了古人对自然与人文关系的哲学认知。如需进一步了解具体文献用例,可参考《礼记》及《旧唐书》相关篇章。
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