
至于奸恶。《书·尧典》:“克谐以孝,烝烝乂,不格姦。” 孔 传:“言能以至孝和谐顽嚚昬傲,使进进以善自治,不至於姦恶。”一说,犹扞格。 刘师培 曰:“格姦二字为双声,即扞格二字之倒文也。《礼记·学记》云:则扞格不胜。注云:扞格,坚不可入之貌。《释文》曰:扞格不入也。扞格二字,倒文则为格姦。扞从干声,干格亦一声之转。不格姦者,犹言不扞格,言 舜 处家庭之间,无所障塞。即《论语》所谓在家必达也。若解为不至于姦,则失古语形容之旨矣。”见《古书疑义举例补》。
“格奸”一词源自古代文献,其含义在不同语境和学术观点中存在差异,以下是综合解析:
基本释义
该词最早见于《尚书·尧典》中的“克谐以孝,烝烝乂,不格奸”。根据孔传的传统解释,“格奸”意为“不至于奸恶”,即通过德行感化,使顽劣之人自我约束而不堕入邪恶。
语源争议
近代学者刘师培提出不同观点,认为“格奸”是“扞格”的倒文,形容坚不可入、没有障碍的状态。例如《礼记·学记》中“扞格”指难以融入,而“不格奸”可理解为舜在家庭中化解矛盾,使关系无隔阂。
现代引申
部分现代词典(如)将“格奸”解释为审查并惩处奸邪行为,强调对恶行的调查与治理,可能是基于字面意义“格(审查)+奸(邪恶)”的衍生理解。
使用场景
该词属古汉语词汇,现代使用频率极低,多见于研究古典文献或历史语境中。需注意根据上下文区分其具体指向,避免混淆两种释义。
建议参考《尚书》原文及历代注疏(如汉典)以深入理解不同学术流派的解读差异。
安言慠弄拌蒜北监辩捷播厥策谋长鸣都尉骣骑插曲沉潭充箱辞绝慈息搭挡惔焚电网阽危之域敌垒锭铁动心怵目风采凤侣附宝腐浊工女果直号哭画骨胡簶减震骄僭噭咷劫窃禁虐九籥跼蠼匡汲雷咆令胤龙驹墓次闹意见凝厉亲从请祷清教骑者善坠日章儒素三桑哨哨黍苗属引唆说特起偷漏王舍危隥祥霙