
(1).车马和祭牲的颜色。历代各有所尚。《礼记·大传》:“改正朔,易服色。” 郑玄 注:“服色,车马也。” 孔颖达 疏:“谓 夏 尚黑, 殷 尚白, 周 尚赤,车之与马,各用从所尚之正色也。” 孙希旦 集解:“服,如服牛乘马之服,谓戎事所乘;若 夏 乘驪, 殷 乘翰, 周 乘騵是也。色,谓祭牲所用之牲色;若 夏 玄牡, 殷 白牡, 周 騂犅是也。”
(2).官员品服和吏民衣着的颜色。 宋 高承 《事物纪原·官爵封建·服色》:“《隋礼仪志》曰: 大业 元年, 煬帝 詔 牛弘 、 宇文愷 等创造章服差等:五品已上通著紫袍,六品已下兼用緋緑,胥吏以青,庶人以白,屠商以皁,士卒以黄……《笔谈》曰:中国衣冠,自 北齐 全用胡服,窄袖緋緑。此盖其始也。” 唐 元稹 《于季友授石羽林将军制》:“荣以服色,列於藩垣。”
(3).衣着的样式色泽。 晋 干宝 《搜神记》卷十五:“﹝ 文合 ﹞具説女子姿质服色、言语相反覆本末。令入问女,所言皆同。”《警世通言·苏知县罗衫再合》:“那僧人看见 郑夫人 丰姿服色,不像个以下之人,甚相敬重,请入浄室问讯。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》:“入 关 之初,即下薙髮之令,顶戴翎枝,端罩马褂,古无有也,则变服色矣。”
“服色”是一个具有多重含义的古代汉语词汇,其核心意义与颜色在礼仪、政治和社会等级中的象征性应用相关。以下是详细解释:
车马与祭牲的颜色
根据《礼记·大传》记载,古代王朝更迭时会“改正朔,易服色”,这里的“服色”主要指车马和祭祀所用牲畜的颜色。例如:
官员与民众的服饰颜色
不同朝代通过服色区分社会等级。如隋唐时期:
衣着的样式与色泽
广义上也指个人服饰的整体搭配,如《搜神记》中通过“服色”描述人物衣着特征。
服色不仅是礼仪规范,更承载政治象征和社会秩序功能。例如清代强制汉人改穿满族服饰(易服色),以此强化统治权威。
如需更深入的文献考据,可参考《礼记》《隋书·礼仪志》等典籍,或查看来源网页。
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