见“ 佛迹 ”。
亦作“ 佛跡 ”。1.相传 释迦牟尼 将入寂灭之时留在石上的足跡。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“此塔前有佛跡，起精舍，北户向塔。”《菩萨本生鬘论》卷四：“设不想念，或覩佛跡及行像者，随分供养生随喜心，所获福报不可穷尽。”参阅 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》。
(2).借指佛法。 南朝 齐 张融 《门论》：“汝可专遵於佛迹，而无侮於道本。”
佛迹是汉语词汇中具有宗教文化属性的复合词，专指与佛陀或佛教信仰相关的历史遗存与神圣印记。根据《汉语大词典》定义，该词包含两层核心含义：其一指佛陀留下的足迹、手印等具象化圣迹，其二泛指佛教传播过程中形成的寺庙、石窟、碑刻等文化遗迹。
从词源考据，佛迹由"佛"与"迹"构成会意结构。"佛"源于梵语"buddha"音译，特指觉悟者；"迹"在《说文解字》中释为"步处也"，后引申为事物存留的痕迹。二者组合既保留佛教传入中国时的翻译特征，又体现汉字表意的造字逻辑。
在佛教典籍中，《大唐西域记》记载玄奘西行所见"佛足迹石"，描述其"长尺八寸，广六寸，轮相分明"的形态特征，这类实物遗存常被视为佛陀亲临的实证。而敦煌莫高窟、龙门石窟等建筑群，则作为佛教艺术集大成者被纳入佛迹范畴，承载着建筑、雕塑、绘画等多维度文化遗产价值。
现代考古学研究显示，佛迹的时空分布与佛教传播路线高度吻合。以印度菩提伽耶正觉塔为起点，经西域龟兹石窟群，至中原云冈石窟，构成完整的佛教东渐地理坐标体系。这类遗迹不仅是宗教活动场所，更是研究古代社会、艺术、科技发展的重要实物资料。
语言学视角下，佛迹一词在历代文献中存在语义扩展现象。唐宋诗词中常见"寻佛迹"的文学表达，既指向具体圣迹探访，也隐喻对佛法真谛的追寻，如白居易《游悟真寺诗》"足跌古苔上，目瞩遗尘踪"的意境描写，赋予该词哲学层面的阐释空间。
“佛迹”是一个佛教相关词汇，其含义可从以下三个方面解释：
字面含义
指释迦牟尼佛在石头上留下的足迹。据记载，佛陀涅槃（寂灭）前曾在石上留下脚印，被视为神圣的象征。这一说法在《水经注》《大唐西域记》等古籍中均有提及。
引申象征
借代“佛法”本身。例如南朝齐张融在《门论》中提到“专遵于佛迹”，即指遵循佛陀教义。
文化意涵
佛迹不仅是宗教符号，也常作为佛教艺术的表现主题。信徒通过瞻仰或供奉佛迹表达信仰，认为能积累福报。
补充说明：
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