(1).种类名目。 唐 元稹 《弹奏剑南东川节度使状》：“本判官及诸州刺史名衔，并所收色目，谨具如后。” 宋 陆游 《监丞周公墓志铭》：“邑赋色目极繁，以入偿出，不足者犹四万緡，率苛征预借，苟逭吏责。”《清史稿·选举志一》：“生员色目，曰廪膳生、增广生、附生。”
(2).人品；身份。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“有一仙人，謫在下界，不邀财货，但慕风流，如此色目，共 十郎 相当矣。” 宋 孟元老 《东京梦华录·民俗》：“其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外……街市行人，便认得是何色目。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“当时虞候声诺，来寻这箇看郡王的人，是甚*********？”
(3).即榜花。科举时代廷试及第中姓氏稀僻者。 宋 钱易 《南部新书》丙：“ 大中 以来，礼部放榜，岁取三二人姓氏稀僻者，谓之*********，亦谓之榜花。”
(4).作色而视。 宋 苏轼 《张文定公墓志铭》：“昔 萧英 、 刘六符 来， 仁宗 命二府置酒殿庐与语。 英 颇泄其情， 六符 色目之。 英 归，竟以此得罪。”
(5).角色行当。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·庄岳委谈下》：“盖旦之色目，自 宋 已有之而未盛，至 元 杂剧多用妓乐，而变态纷纷矣。”
(6). 元 代称 钦察 、 回回 、 唐兀 、 斡罗思 等外族诸姓为色目，地位次于 蒙古 ，优于汉人。《元史·选举志一》：“ 蒙古 、*********作一榜；汉人、南人作一榜。”
"色目"在汉语词典中的解释主要包含以下两个层面的含义：
一、词源学释义
根据《汉语大词典》，"色目"原指「名目、种类」，如宋代文献中已有「诸色目人」的表述，指代不同户籍类别的群体。此用法源于古代户籍制度对人群的分类管理需求，强调以身份特征划分社会角色。
二、历史专称
元代政治文献中，「色目人」特指西域及中亚归附族群，包括回回、畏兀儿、唐兀等31个部族，地位次于蒙古人而高于汉人。这一概念体现了元代「四等人制」的民族政策，如《元典章》记载色目人可任副职官员，享有司法特权。
现代学术研究中，「色目」多用于分析元代社会结构，例如陈得芝在《元代色目人研究》中指出，该群体在东西方文化交流中承担了重要的媒介作用。相关概念亦见于《中国历史大辞典》，定义为「元代对西域诸族人的统称」。
注：《汉语大词典》商务印书馆；《元史·百官志》中华书局点校本；《元史论丛》第12辑；《中国历史大辞典》上海辞书出版社。实际引用时建议补充具体出版信息及页码。
“色目”是一个多义词，其含义随历史语境不同而变化。以下是综合各来源的详细解释：
种类/名目（唐代起） 指事物的类别或条目。例如唐代元稹在奏章中列举“所收色目”，宋代陆游也用于描述赋税种类。
身份/人品（唐宋时期） 用于指人的身份或社会地位。如《霍小玉传》中形容“仙人”的身份与十郎相当，宋代《东京梦华录》提到通过服饰辨别职业身份。
科举术语（宋代） 指科举中榜上姓氏稀僻者，称“榜花”。宋代钱易记载，礼部放榜时会特意录取此类考生。
戏曲行当（明代） 明代胡应麟提及元杂剧中“旦”角的不同色目，反映角色类型的细分。
现代引申义（成语） 有现代词典解释为“只看外表不重实质”，如查字典将其列为成语，但此用法未见于古代文献。
“色目”一词需结合具体历史背景理解，其核心含义围绕“分类”和“身份”展开，元代作为族群分类的用法最为人熟知。若需深入考证某一条目，可参考《资治通鉴》《元史》等文献原文。
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