(1).佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。 宋 苏轼 《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真 百丈 ，法嗣有横枝。”《红楼梦》第二二回：“五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。”
(2).指学艺等方面的继承人。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“时夜半起，槌其法嗣门，索火甚急，法嗣知其得句也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷三：“ 鲁直 开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣鉢相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉？” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌一》：“合二十五人以为法嗣，谓其原流皆出 豫章 也。”
“法嗣”是一个汉语词汇，主要包含以下两层含义：
在佛教（尤其是禅宗）语境中，“法嗣”指继承祖师衣钵、主持一方丛林的僧人。这一概念强调法脉的正统延续，例如禅宗五祖弘忍选择六祖慧能作为法嗣的故事。宋代苏轼的诗句“丛林真百丈，法嗣有横枝”也印证了这一用法。
在更广泛的领域，“法嗣”可指代技艺、学术或事业的继承者。例如宋代文献中提到的诗人黄庭坚（鲁直）的“法嗣”群体，即指其门徒在诗歌创作上延续其风格。金代王若虚的《滹南诗话》中批评了盲目尊崇“法嗣”而忽视创新的现象。
若需进一步了解佛教法嗣制度或具体历史案例，可参考《红楼梦》第二十二回相关情节，或苏轼的禅诗作品。
《法嗣》是一个中文词汇，它的意思是接替法统的人或代表接替法统的后代。在佛教中，指的是法师的继承者，接替其教诲和传承佛法的人。在其他领域中，也可以用来指代接替前任或前辈地位和职责的人。
《法嗣》一词的拆分部首是“言”和“口”，其中“言”部首表示与语言有关的含义，而“口”部则表示与口头传承有关的意思。该词的总笔画数为13画。
《法嗣》一词源自中国古代文化中对佛教的称呼和表达方式，因此它是一个汉字词汇。目前没有繁体字或古代文献中对应《法嗣》这个词的写法。
由于《法嗣》是一个现代汉字词汇，所以古代没有对应的写法。在古代，对于接替法统或职责的继任者，可能会使用其他词汇或表达方式来形容，具体以古代文献和古代汉字使用习惯为准。
1. 他是一位著名大师的法嗣，承载着传统技艺的传承。
2. 作为公司的法嗣，他将继续领导整个团队。
继承、后代、接班、继任
继承人、继任者、接替人、接班人
前任、前辈、失承
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