(1).佛教語。禅宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人。 宋 蘇轼 《器之好談禅戲語器之可同參玉闆長老》詩：“叢林真 百丈 ，法嗣有橫枝。”《紅樓夢》第二二回：“五祖欲求法嗣，令諸僧各出一偈。”
(2).指學藝等方面的繼承人。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“時夜半起，槌其法嗣門，索火甚急，法嗣知其得句也。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷三：“ 魯直 開口論句法，此便是不及古人處，而門徒親黨以衣鉢相傳，號稱法嗣，豈詩之真理也哉？” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌一》：“合二十五人以為法嗣，謂其原流皆出 豫章 也。”
“法嗣”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩層含義：
在佛教（尤其是禅宗）語境中，“法嗣”指繼承祖師衣缽、主持一方叢林的僧人。這一概念強調法脈的正統延續，例如禅宗五祖弘忍選擇六祖慧能作為法嗣的故事。宋代蘇轼的詩句“叢林真百丈，法嗣有橫枝”也印證了這一用法。
在更廣泛的領域，“法嗣”可指代技藝、學術或事業的繼承者。例如宋代文獻中提到的詩人黃庭堅（魯直）的“法嗣”群體，即指其門徒在詩歌創作上延續其風格。金代王若虛的《滹南詩話》中批評了盲目尊崇“法嗣”而忽視創新的現象。
若需進一步了解佛教法嗣制度或具體曆史案例，可參考《紅樓夢》第二十二回相關情節，或蘇轼的禅詩作品。
《法嗣》是一個中文詞彙，它的意思是接替法統的人或代表接替法統的後代。在佛教中，指的是法師的繼承者，接替其教誨和傳承佛法的人。在其他領域中，也可以用來指代接替前任或前輩地位和職責的人。
《法嗣》一詞的拆分部首是“言”和“口”，其中“言”部首表示與語言有關的含義，而“口”部則表示與口頭傳承有關的意思。該詞的總筆畫數為13畫。
《法嗣》一詞源自中國古代文化中對佛教的稱呼和表達方式，因此它是一個漢字詞彙。目前沒有繁體字或古代文獻中對應《法嗣》這個詞的寫法。
由于《法嗣》是一個現代漢字詞彙，所以古代沒有對應的寫法。在古代，對于接替法統或職責的繼任者，可能會使用其他詞彙或表達方式來形容，具體以古代文獻和古代漢字使用習慣為準。
1. 他是一位著名大師的法嗣，承載着傳統技藝的傳承。
2. 作為公司的法嗣，他将繼續領導整個團隊。
繼承、後代、接班、繼任
繼承人、繼任者、接替人、接班人
前任、前輩、失承
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