风声。 北魏 郦道元 《水经注·沅水》：“﹝ 明月池 ﹞状半月，清潭镜澈，上则风籟空传，下则泉响不断。” 宋 苏辙 《和鲜于子骏益昌官舍八咏·会景亭》：“亭高众山下，胜势不自收。冈峦向眼尽，风籟与耳谋。” 清 侯方域 《蹇千里传》：“已而大雨雪，诸公坐风籟中相与传觴饮，饮竟赋诗。”
"風籟"为汉语古典词汇，由"風"（风）与"籟"（天籁）组合而成，其核心含义指自然界中由风力作用产生的声响。根据《汉语大词典》"籟"字条记载，该词最早见于《庄子·齐物论》，其中"籟"被定义为"众窍为风所鸣之声"（来源：《汉语大词典》第8卷）。唐代孔颖达在《五经正义》中进一步阐释："风吹万窍，声各不同，总谓之風籟"（来源：《十三经注疏》中华书局版）。
在文学创作领域，该词被赋予三重意境：
现代汉语研究中，王力《古代汉语》将其归入"自然现象拟声词"类别，与"松涛""竹韵"构成同义语群（来源：商务印书馆《古代汉语》修订本）。词义演变轨迹显示：先秦时期侧重物理声响→魏晋后融入美学意境→宋元时期发展出禅宗"即色即空"的哲学维度。
“風籟”是一个汉语词汇，由“風”（风）和“籟”（自然声响）组合而成，字面意义可理解为“风的声音”。其含义可从以下角度解析：
自然现象
指自然界中因空气流动产生的声响，如风吹过树叶、竹林或门窗缝隙时发出的声音。例如：“夜静时，風籟穿林而过，如絮语低吟。”
文学意境
在诗歌或散文中，“風籟”常被用作营造氛围的意象，表现静谧、萧瑟或空灵之感。如唐代诗人常以“松籟”“竹籟”类比風籟，烘托山水意境。
哲学隐喻
道家思想中，“籟”象征自然的本真状态（《庄子·齐物论》有“地籟”“天籟”之说），因此“風籟”也可引申为未经人为修饰的自然之音，与“人籟”（人为声响）相对。
使用场景
该词多用于书面表达，日常口语较少见。例如：“独坐山亭，唯闻風籟与泉声相和。”（描述自然环境的和谐之声）
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