(1).《列子·周穆王》谓： 郑 人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人。后因以“分鹿”喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 宋 黄庭坚 《和刘景文》诗：“分鹿谁觉梦，亡羊路南北。”
(2).犹逐鹿。谓国家政权瓦解之时，群雄乘机起而争夺天下。 宋 刘克庄 《贺新郎·题蒲涧寺》词：“歷歷 汉 初 秦 季事，山下瓜犹未熟。过眼见、羣雄分鹿。”参见“ 逐鹿 ”。
分鹿是中国古代文学典故中的重要意象，其核心含义源自《列子·周穆王》记载的"蕉鹿梦"故事。该典故描述郑国樵夫偶然猎得一头鹿，藏于蕉叶下，后遗忘此事，误以为是一场梦境，最终引发他人争夺鹿的归属。此故事引申出两层哲学内涵：一是揭示现实与虚幻的界限模糊性，二是暗喻世人因私欲争夺虚妄之物。
从语言学角度分析，"分鹿"可拆解为"分"与"鹿"的语义组合。"分"字在《说文解字》中释义为"刀以判物"，具有划分、分配之意；"鹿"在古代象征祥瑞，又是狩猎时代的重要资源。二字结合形成复合词，承载着物质分配与认知辩证的双重语义场。
在文学应用层面，"分鹿"典故常见于唐宋诗词。如陆游《长安道》中"士师分鹿真是梦"的表述，即以分鹿意象讽喻官场争斗的虚妄性。明代王世贞《艺苑卮言》更将分鹿现象提升至认知论高度，认为其揭示了"觉梦不二"的哲学命题。
现代汉语中，该词主要保留在成语"蕉鹿之争"中，用于形容无谓的争执。中国社会科学院《现代汉语词典》（第7版）将其归入典故类词汇，标注为"比喻虚幻的事物或空想的得失"。《中国典故大辞典》则强调该词在法学领域的延伸应用，常被借喻物权纠纷中的认知困境。
“分鹿”是一个包含多重典故的汉语词汇，其含义因出处不同而有所差异，以下是详细解释：
两败俱伤的争斗
源自《左传·哀公十四年》的典故，描述齐国与晋国因争夺领地导致双方鹿群相斗，最终两败俱伤。比喻双方为争夺利益不顾一切，最终均遭受损失。
使用场景：多用于商业竞争、政治斗争或人际冲突，例如“两家公司恶性竞争，最终分鹿俱伤”。
真假颠倒的隐喻
出自《列子·周穆王》：郑人藏鹿后忘记藏处，误以为梦境，后被他人取走，引发诉讼。故事暗喻现实与虚幻混淆，真假难辨。
例句：宋代黄庭坚诗“分鹿谁觉梦，亡羊路南北”即用此典，表达世事无常、虚实交错。
建议结合具体语境理解该词，如需溯源可参考《左传》《列子》原文或相关词典。
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