谓 东门吴 丧子而能处之旷达。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 王夷甫 悼子，悲不自胜，异 东门 之达也。”参见“ 东门吴 ”。
"东门之达"是源自《庄子·至乐》的典故，指代超脱生死、顺应自然的达观态度。该典故记载庄子妻亡后鼓盆而歌的举动，被后世引申为对生命规律的深刻理解。
具体释义包含三个层面：
本义溯源：东门代指生死界限，达即通达。据《汉语成语源流大辞典》（商务印书馆，2003）记载，典故本指庄子在妻子去世时表现出的生死通达观，体现道家"安时而处顺"的哲学思想。
引申含义：现代《中国成语大辞典》（上海辞书出版社，2011）将其注解为"对事物本质的透彻认知"，常用于形容超越表象、洞察规律的智慧境界。
语用特征：该成语属书面雅言，多见于哲学论述或文学评论领域。在《古代汉语成语通释》（中华书局，2018）中，特别强调其使用场景多与生命观、自然观相关，具有鲜明的道家思想印记。
“东门之达”是一个汉语成语，其核心含义指人在遭遇重大悲痛时仍能保持豁达的心态。以下是详细解释：
本义
指战国时期人物东门吴在丧子后表现出的旷达态度。据《战国策·秦策三》记载，东门吴面对他人对其“子死不忧”的质疑时，回应道：“吾尝无子，无子时不忧；今子死，乃即与无子时同也。”
引申义
后泛指失去亲人或遭遇不幸时，仍能以宽广的胸怀坦然面对，强调超脱于悲痛的境界。
文献记载
该典故最早见于《战国策》，北齐颜之推在《颜氏家训·勉学》中亦引用此例，对比王夷甫丧子时的悲痛，反衬“东门之达”的豁达。
用法示例
多用于描述面对重大打击时的心理状态，常见于文学评论或哲学讨论中，如：“人生无常，当效东门之达。”
近义表达
类似成语有“鼓盆而歌”（庄子丧妻后击缶而歌），均体现道家“齐生死”的哲学观。
文化意义
该成语反映了中国传统文化中对生死、得失的辩证思考，倡导以自然之道化解人生苦难。
如需进一步了解典故细节，可参考《战国策》原文或《颜氏家训》相关章节。
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