见“ 东王公 ”。
东皇公是中国古代神话体系中的核心神祇之一，其名称最早见于汉代文献《吴越春秋》，指代东方天帝，与西王母共同构成阴阳对应的宇宙观。在道教典籍《真灵位业图》中，东皇公被列为“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”，统御东方七宿，掌管春生之气与万物生长。
从语义学分析，“东”指方位，“皇”为至尊之称，“公”则体现其男性神格特征，合称即“统御东方的至尊阳神”。唐代类书《艺文类聚》引《元始上真众仙记》记载其形象为“戴三梁冠，衣九色云霞之帔”，象征天地人三才与九宫方位。
在民间信仰中，东皇公与二十四节气中的立春相关联。宋代《梦粱录》载有“立春日祭青帝勾芒，配以东皇公”的仪式，其神职涵盖农事启始、生命复苏等范畴。现代民俗学者叶舒宪在《中国神话哲学》中指出，东皇公信仰体现了古人“东方—青色—木德—仁德”的符号系统建构。
“东皇公”是中国古代神话中的神祇，其含义和演变可综合多个权威来源梳理如下：
神话起源
东皇公最早见于先秦神话，是东方的主神，掌管天地万物运行，象征“阳”与“太阳”之力。汉代文献《吴越春秋》记载，越人“立东郊以祭阳，名曰东皇公”，与代表“阴”的西王母对称。
别名与职能
东皇公亦称“东王公”“东华帝君”“木公”，在道教中被奉为男仙之首，掌管男仙名籍。信徒需先拜东王公，再谒西王母，方可飞升仙界。
与东皇太一的关系
东皇公可能与先秦楚地至高神“东皇太一”有关。东皇太一为“天神之最尊贵者”，融合了太阳神与“道”的哲学概念。
道教地位提升
汉代后，东王公被纳入道教体系，尊为“东华紫府少阳帝君”，位列“五方五老”之一，代表东方少阳之气。全真道更将其转化为“王玄甫”，奉为北宗始祖。
如需进一步查阅，可参考汉典及道教文献中的详细记载。
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