指古代杂技幻术表演者 东海 人 黄公 。 汉 代亦以为角抵戏名。 汉 张衡 《西京赋》：“奇幻儵忽，易貌分形，吞刀吐火，云雾杳冥，画地成川，流 渭 通 涇 。 东海 黄公 ，赤刀 粤 祝，冀厌白6*虎，卒不能救。”《西京杂记》卷三：“余所知有 鞠道龙 ，善为幻术，向余説古昔事：有 东海 人 黄公 ，少昔为术，能制蛇御虎；佩赤金刀，以絳繒束髮，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能復行其术。 秦 末有白6*虎见於 东海 ， 黄公 乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。 三辅 人俗用以为戏， 汉 帝亦取以为角抵之戏焉。”
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"东海黄公"是中国古代一则著名的方术失灵典故与传说人物，其核心含义指代不自量力、虚有其表而终致失败的行为。该典故源自汉代文献，后成为文学艺术中的经典意象，具体释义如下：
东海黄公最早见于东汉《西京杂记》卷三（旧题西汉刘歆撰，实为东晋葛洪整理），记载如下：
“有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎……及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。”
其故事核心为：东海人黄公年轻时以方术能降服毒蛇猛虎，晚年因年老力衰兼酗酒，在秦末试图用赤刀符咒镇压白虎时法术失灵，反被虎噬。该典故由此成为夸大能力而终致失败的象征。
批判虚妄方术
故事揭露方术的不可靠性，反映古人对超自然力量的理性反思。如唐代李贺《白虎行》云：“东海黄公愁见鬼”，暗讽徒有虚名者终将败露（《西京杂记》典故化用）。
隐喻力不从心的悲剧
从“少时制虎”到“老而为虎杀”，暗喻人需认清自身局限。北周庾信《哀江南赋》以“东海黄公，赤刀粤祝”喻指南梁将领盲目抗敌致败，深化其“自不量力”的哲学意涵（《庾子山集注》）。
戏剧表演的源头
汉代“角抵戏”已有《东海黄公》剧目，为早期情节化表演代表。《西京杂记》载：“三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉”，印证其从传说向艺术转化的过程。
《汉语大词典》（第二版）
释为：“古传说中人名……后用以比喻徒有虚名，实则无能之人。”
例句：清人笔记常以“东海黄公”讥讽官场中滥竽充数者。
《中国神话传说词典》（袁珂编）
强调其“方士自食恶果”的警示意义，归类于“仙话失败型”母题，反映道教方术的世俗化反思。
现代语境中，“东海黄公”多用于警示两类行为：
示例：某些“养生大师”鼓吹神通，最终害人害己，堪称当代东海黄公。
主要参考文献
（注：因古籍原文无网络链接，标注文献版本信息以确保学术严谨性。）
“东海黄公”是中国古代传说中的一位人物，其故事融合了神话、杂技与戏剧元素，具有多重文化意义。以下是详细解释：
东海黄公是秦末东海郡人，年轻时以法术高强著称，能制伏毒蛇猛兽。他常佩赤金刀，用红绸束发，可施展“兴云雾、成山河”等幻术。但年老后因体力衰退、饮酒过度，法术失灵，最终在与白虎搏斗时丧命。
故事体现了“英雄迟暮”的主题，警示过度自信与自然规律不可违抗。同时，黄公的形象被用于戏剧表演，反映了古代艺术对神话传说的吸收与再创作。
山东临沂汉画像石中存有黄公与虎搏斗的场景，佐证了该故事在汉代的流行。此外，其表演形式对后世戏曲发展有启蒙作用。
东海黄公既是神话人物，也是古代表演艺术的重要题材，其故事兼具文学价值和文化象征意义。如需进一步了解相关文献或文物，可参考《西京杂记》及汉代角抵戏研究资料。
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