指古代雜技幻術表演者 東海 人 黃公 。 漢 代亦以為角抵戲名。 漢 張衡 《西京賦》：“奇幻儵忽，易貌分形，吞刀吐火，雲霧杳冥，畫地成川，流 渭 通 涇 。 東海 黃公 ，赤刀 粵 祝，冀厭白6*虎，卒不能救。”《西京雜記》卷三：“餘所知有 鞠道龍 ，善為幻術，向餘説古昔事：有 東海 人 黃公 ，少昔為術，能制蛇禦虎；佩赤金刀，以絳繒束髮，立興雲霧，坐成山河。及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能復行其術。 秦 末有白6*虎見於 東海 ， 黃公 乃以赤刀往厭之，術既不行，遂為虎所殺。 三輔 人俗用以為戲， 漢 帝亦取以為角抵之戲焉。”
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"東海黃公"是中國古代一則著名的方術失靈典故與傳說人物，其核心含義指代不自量力、虛有其表而終緻失敗的行為。該典故源自漢代文獻，後成為文學藝術中的經典意象，具體釋義如下：
東海黃公最早見于東漢《西京雜記》卷三（舊題西漢劉歆撰，實為東晉葛洪整理），記載如下：
“有東海人黃公，少時為術，能制蛇禦虎……及衰老，氣力羸憊，飲酒過度，不能複行其術。秦末有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺。”
其故事核心為：東海人黃公年輕時以方術能降服毒蛇猛虎，晚年因年老力衰兼酗酒，在秦末試圖用赤刀符咒鎮壓白虎時法術失靈，反被虎噬。該典故由此成為誇大能力而終緻失敗的象征。
批判虛妄方術
故事揭露方術的不可靠性，反映古人對超自然力量的理性反思。如唐代李賀《白虎行》雲：“東海黃公愁見鬼”，暗諷徒有虛名者終将敗露（《西京雜記》典故化用）。
隱喻力不從心的悲劇
從“少時制虎”到“老而為虎殺”，暗喻人需認清自身局限。北周庾信《哀江南賦》以“東海黃公，赤刀粵祝”喻指南梁将領盲目抗敵緻敗，深化其“自不量力”的哲學意涵（《庾子山集注》）。
戲劇表演的源頭
漢代“角抵戲”已有《東海黃公》劇目，為早期情節化表演代表。《西京雜記》載：“三輔人俗用以為戲，漢帝亦取以為角抵之戲焉”，印證其從傳說向藝術轉化的過程。
《漢語大詞典》（第二版）
釋為：“古傳說中人名……後用以比喻徒有虛名，實則無能之人。”
例句：清人筆記常以“東海黃公”譏諷官場中濫竽充數者。
《中國神話傳說詞典》（袁珂編）
強調其“方士自食惡果”的警示意義，歸類于“仙話失敗型”母題，反映道教方術的世俗化反思。
現代語境中，“東海黃公”多用于警示兩類行為：
示例：某些“養生大師”鼓吹神通，最終害人害己，堪稱當代東海黃公。
主要參考文獻
（注：因古籍原文無網絡鍊接，标注文獻版本信息以确保學術嚴謹性。）
“東海黃公”是中國古代傳說中的一位人物，其故事融合了神話、雜技與戲劇元素，具有多重文化意義。以下是詳細解釋：
東海黃公是秦末東海郡人，年輕時以法術高強著稱，能制伏毒蛇猛獸。他常佩赤金刀，用紅綢束發，可施展“興雲霧、成山河”等幻術。但年老後因體力衰退、飲酒過度，法術失靈，最終在與白虎搏鬥時喪命。
故事體現了“英雄遲暮”的主題，警示過度自信與自然規律不可違抗。同時，黃公的形象被用于戲劇表演，反映了古代藝術對神話傳說的吸收與再創作。
山東臨沂漢畫像石中存有黃公與虎搏鬥的場景，佐證了該故事在漢代的流行。此外，其表演形式對後世戲曲發展有啟蒙作用。
東海黃公既是神話人物，也是古代表演藝術的重要題材，其故事兼具文學價值和文化象征意義。如需進一步了解相關文獻或文物，可參考《西京雜記》及漢代角抵戲研究資料。
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