(1).原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙： 阿难 ，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难 ，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。 宋 苏轼 《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日， 长沮 同拜地行仙。”
(2).比喻远行的人。 宋 文天祥 《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”
地行仙是汉语中的复合型宗教词汇，本义指佛教中未得飞升但具有神通的修行者。据《汉语大词典》解释，该词由"地行"与"仙"组合而成，字面可解作"陆地行走的神仙"。在佛教典籍《楞严经》卷八中记载："坚固服饵而不休息，食道圆成名地行仙"，描述此类修行者通过服食丹药延长寿命，但尚未获得飞行能力的神异状态。
宋代文人苏轼在《乐全先生生日》诗中化用该典故："先生真是地行仙，住世因循五百年"，将"地行仙"引申为对长寿隐士的雅称。明代医学家李时珍《本草纲目》记载："地行仙，此方士谬说也"，从医学角度批判了炼丹求仙的虚妄。
现代《辞源》将其词义扩展为三重内涵：①佛教五类仙道中居于陆地者；②道教所指的陆地真仙；③比喻闲散享乐之人。该词在不同语境中可分别指向宗教修行境界、神话形象及世俗生活状态三个维度，具有丰富的文化意蕴。
“地行仙”是一个源自佛教典籍的词汇，后逐渐演变为文学中的典故与成语，其含义可从以下四方面解析：
“地行仙”最早出自佛经《楞严经》卷八，指十种长寿神仙之一。这类仙人通过服食丹药、修炼身心，虽未成佛但能寿达千万岁，常居于深山或海岛等远离尘世之地。佛经中提到的代表人物是释迦牟尼的弟子阿难，因其修行方式得名“地行仙”。
作为成语时，“地行仙”强调“平凡中蕴含超凡”，形容虽身处世俗却具备非凡能力或智慧的人。例如辛弃疾《水调歌头·寿南涧》中“公是地行仙”，既暗含对友人长寿的祝愿，也赞其隐逸风骨。
该词在诗词中常被用作典故，既体现佛道思想对文人创作的影响，也反映了古代文人对长寿、隐逸生活的向往。其双重比喻义（长寿隐士/远行之人）在不同语境中灵活切换，成为汉语中独特的文化符号。
注：如需了解更详尽的佛经原文或诗词出处，可查阅《楞严经》、苏轼及文天祥相关作品。
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