二十世纪三十年代初， 胡秋原 、 苏汶 等人，自称是居于国6*民6*党反动文人和左翼革命文学阵营之间的所谓“第三种人”。他们的核心思想是“文艺自由”论，并用以反对左翼文学所提倡的文艺为革命政治服务的主张。 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人，然而他不知道，因此他也写不出，于是他自称‘第三种人’，他‘为艺术而艺术’，他即使写了出来，也不过是三只眼，长颈子而已。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》：“在这天罗地网的阶级社会里，你逃不到什么地方去，也就做不成什么‘第三种人’。”
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"第三种人"是汉语中具有特定历史语境的概念，其核心含义指在政治或文化立场上宣称中立、超然于对立阵营之外的个人或群体。该词源于20世纪30年代中国左翼文学阵营与自由主义文人之间的论争，左翼作家联盟成员瞿秋白、鲁迅等人批判部分文人以"不偏不倚"为名回避社会矛盾，故称其为"第三种人"《中国现代文学三十年》（北京大学出版社，1997年修订版）。
在语义构成上，"第三种人"属于偏正结构复合词："第三"序数词强调序列属性，"种"作量词限定分类，"人"指代群体。按照《现代汉语词典》（第7版）的释义体系，其词性为名词性短语，多用于特定语境下的身份指称。
该概念的语义演变呈现三个阶段：①原初语境特指1932-1935年"文艺自由论辩"中以苏汶（杜衡）为代表的文人群体；②扩展至泛指任何宣称中立的立场；③当代衍生出暗含"立场模糊""逃避责任"的贬义色彩，如鲁迅在《论"第三种人"》中批评其"生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，实在也是一个心造的幻象"《鲁迅全集·南腔北调集》（人民文学出版社，2005年版）。
“第三种人”在不同语境中有多重含义，主要可分为以下两类解释：
起源与主张
该词最早出现于20世纪30年代中国文坛，以胡秋原、苏汶为代表的知识分子自称“第三种人”，主张文艺应脱离政治束缚，强调创作自由。他们试图在国民党右翼文人与左翼革命文学阵营之间保持中立，反对左翼文学“为革命政治服务”的立场。
争议与批判
这一群体被左翼作家（如鲁迅）批评为实质上维护资产阶级文艺观，其“中立”立场在当时阶级斗争激烈的背景下难以实现。
内涵演变
中国地质学家翁文灏曾提出“第三种人”指兼具理论知识与实践能力的复合型人才。这类人既不同于纸上谈兵的学者，也不同于缺乏理论指导的实干者，而是能“做工还能研究”的工程师。
现实意义
这一概念强调理论与实践结合，旨在推动中国近代科技与工业发展，代表人物包括凌鸿勋等工程专家。
在部分哲学讨论中，“第三种人”也被用来形容超越感性或理性层面、具有觉悟境界的个体，但此用法传播范围较窄，需结合具体语境理解。
提示：若需深入历史背景或人物案例，可参考（汉典）、（人民网）等来源。
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