二十世纪三十年代初， 胡秋原 、 苏汶 等人，自称是居于国6*民6*党反动文人和左翼革命文学阵营之间的所谓“第三种人”。他们的核心思想是“文艺自由”论，并用以反对左翼文学所提倡的文艺为革命政治服务的主张。 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》：“这一世界中人，会轻蔑，憎恶，压迫，恐怖，杀戮别一世界中人，然而他不知道，因此他也写不出，于是他自称‘第三种人’，他‘为艺术而艺术’，他即使写了出来，也不过是三只眼，长颈子而已。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》：“在这天罗地网的阶级社会里，你逃不到什么地方去，也就做不成什么‘第三种人’。”
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“第三种人”在不同语境中有多重含义，主要可分为以下两类解释：
起源与主张
该词最早出现于20世纪30年代中国文坛，以胡秋原、苏汶为代表的知识分子自称“第三种人”，主张文艺应脱离政治束缚，强调创作自由。他们试图在国民党右翼文人与左翼革命文学阵营之间保持中立，反对左翼文学“为革命政治服务”的立场。
争议与批判
这一群体被左翼作家（如鲁迅）批评为实质上维护资产阶级文艺观，其“中立”立场在当时阶级斗争激烈的背景下难以实现。
内涵演变
中国地质学家翁文灏曾提出“第三种人”指兼具理论知识与实践能力的复合型人才。这类人既不同于纸上谈兵的学者，也不同于缺乏理论指导的实干者，而是能“做工还能研究”的工程师。
现实意义
这一概念强调理论与实践结合，旨在推动中国近代科技与工业发展，代表人物包括凌鸿勋等工程专家。
在部分哲学讨论中，“第三种人”也被用来形容超越感性或理性层面、具有觉悟境界的个体，但此用法传播范围较窄，需结合具体语境理解。
提示：若需深入历史背景或人物案例，可参考（汉典）、（人民网）等来源。
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