(1).质与文。犹言内容与形式。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。” 杨倞 注：“情，谓礼意，丧主哀，祭主敬之类；文，谓礼物、威仪也。”
(2).指精神和物质。 宋 岳飞 《辞例赐银绢札子》：“臣遭遇圣眷，至厚至深，既擢任於枢庭，又锡賚以多物，内外情文，靡所不尽。”
(3).谓情思与文采。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙子荆 除妇服，作诗以示 王武子 。 王 曰：‘未知文生於情，情生於文，览之悽然，增伉儷之重。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗》：“有意处则情文兼至，姿态横生。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“前年，蒙其在 西藏 军中通书问讯，见怀四诗，情文双美。”
(4).指倾注思想感情的诗文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”《花月痕》第五回：“﹝ 韦痴珠 ﹞誊毕，想到这段情文，已极哀艳了！近来四六家，那有此副笔墨？”
情文在汉语词典中的释义主要包含以下三个层次：
指情感与文采的复合概念。
此义强调内在情感与外在表达的关联性，见于《汉语大词典》。
特指文学作品中的情感表达与艺术形式。
南朝刘勰《文心雕龙·情采》提出：“文采所以饰言，而辩丽本于情性”，主张情志与文采的统一。
清代黄宗羲《论文管见》亦强调“情至而文生”，深化了情与文的辩证关系。
在《世说新语》中，“情文”指哀祭文中的情感与文辞：
“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在吾辈。”（《伤逝篇》）
此语境下特指悼亡文体中真挚情感与哀婉文风的结合。
当代语境中，“情文”多用于文学批评或古典研究领域，需结合具体文本分析其情感表达与艺术形式的协调性。日常语言中更常用“情感表达”“文情并茂”等替代表述。
参考资料：
“情文”是一个汉语复合词，其含义在不同语境中有多层引申，主要可从以下四个角度解析：
内容与形式的关系
源自《荀子·礼论》中的“情文俱尽”，指“情”为礼的核心思想（如哀、敬），而“文”是礼仪的外在表现（如器物、仪节）。这一释义强调内在情感与外在形式的统一。
精神与物质的范畴
如宋代岳飞在奏折中提到“内外情文”，将“情”喻为精神层面的君臣之义，“文”指物质赏赐，体现两者相辅相成的关系。
文学创作中的情思与文采
南朝刘义庆《世说新语》记载王武子评价孙楚悼亡诗时提出“文生于情，情生于文”，指情感与文采互为表里。清代赵翼、袁枚等文人也常用此词形容诗文情感真挚且辞藻优美。
特定诗文类型
特指倾注强烈个人情感的文学作品，如悼亡诗、家书等，例如清代袁枚提到的“情文双美”之作。
补充说明：
“情”单独使用时，主要指心理状态（如喜怒哀惧）或男女爱情（如“情窦初开”），而“情文”更侧重情感与载体（形式、文字）的辩证关系。这一词汇常见于古典文论，现代多用于分析文学作品内容与形式的融合性。
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