[shiko;buddhist salute of hending the head and kneeling in adoration] 跪下,两手伏地,以头顶着所尊敬的人的脚,是*********最高的敬礼
顶礼膜拜
(1).双膝下跪，两手伏地，以头顶尊者之足，是*********最崇敬的礼节。 北魏 昙鸾 《赞阿弥陀佛偈》：“法身光轮遍法界，照世盲冥故顶礼。” 唐 慧宣 《秋日游东山寺寻殊昙二法师》诗：“心欢即顶礼，道存仍目击。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“ 清河 君瑞 （ 张君瑞 ），不胜其喜，宝兽添香，稽首顶礼。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》：“善男信女们也个个‘合十赞叹，欢喜布施，顶礼而散’了。”
(2).敬礼，致敬。 元 无名氏 《陈州粜米》第三折：“如今百姓每听的 包待制 大人到 陈州 糶米去，那个不顶礼，都説俺有做主的来了。”《水浒传》第四二回：“ 宋江 在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇祐之力，容日专当拜还心愿。”《西游记》第四十回：“ 行者 将菩萨降魔收怪的那一节，陈诉与他君臣听了，一个个顶礼不尽。”
(3).鞠躬。《儿女英雄传》第十五回：“﹝ 邓九公 ﹞説罢，打了一躬。老爷顶礼相还。” 王镇 《枪》第三幕：“我地下同志－－一中年和尚，站在禅祠门前的香案旁，守着缘簿时时向进香的人顶礼致意。”
(4).朝拜；瞻仰。《花月痕》第二回：“﹝ 心印 ﹞前年顶礼 五臺 后，将便道入都，官绅延主 汾神祠 。” ********* 《雁荡山的秋月》：“呆立了一会，对这 雁荡山 中的秋月顶礼了十来分钟。” 徐迟 《井冈山记》：“而现在朝拜 罗霄山脉 ，顶礼 井冈山 这样的革命圣地，怎么也是驰车来去呢？”
(5).崇拜；敬佩。 清 吴炽昌 《客窗闲话·假和尚》：“士大夫僉顶礼佩服，大众无不涕泣赞叹。” 章炳麟 《＜社会通诠＞商兑》：“以世俗之顶礼 严氏 （ 严復 ）者多，故政客得利用其説以愚天下。” 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈（三）》：“所以要顶礼 明 末的遗民，必须接受他的民族思想，这才可以心心相印。”
"顶礼"是汉语中具有深厚宗教文化内涵的词汇，其核心含义指佛教徒以最高敬礼方式跪拜，特指行礼时以头顶触碰到所尊敬之人的足部。该词由"顶"（人体最高处）与"礼"（敬拜仪式）复合构成，引申为对崇高事物的极度尊崇。
在佛教仪轨中，顶礼包含五体投地的完整动作，《佛学大辞典》记载其包含双膝、双肘及额头触地的"五轮屈曲"过程，象征断除我慢、降伏烦恼的修行要义。玄奘法师在《大唐西域记》中记述天竺僧人"顶礼佛足，右绕三匝"的礼拜仪轨，印证了这一礼仪的原始形态。
现代汉语使用中，"顶礼"已衍生出比喻义，《现代汉语规范词典》第3版释义为"比喻对人特别崇敬"，如"顶礼膜拜"这一成语，常用于描述对圣贤、权威或精神信仰的虔诚态度。但需注意该词具有鲜明的宗教语境特征，不宜泛化使用于世俗场景。
该词源流可追溯至梵语"namaskāra"的意译，《大智度论》卷十明确阐释："人之一身，头为最上，足为最下，以头礼足，恭敬之至"。佛教东传后，这一礼仪通过《法华经》《华严经》等汉译典籍在中土广泛传播，逐渐成为汉语宗教词汇的重要组成部分。
“顶礼”是佛教中最高级别的敬礼形式，具有深厚的宗教和文化内涵。以下是其详细解释：
“顶礼”指双膝下跪、双手伏地、以头顶触尊者之足的动作，体现极致的恭敬。在佛教中，这种礼节被称为“五体投地”，即四肢（两膝、两肘）及额头触地，表示身心完全臣服于佛法。
定义参考《释门归敬仪》：“以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也”，说明其宗教经典依据。更多细节可查阅佛教仪轨文献或高僧注解。
（注：以上内容综合自佛教经典释义及权威词典，低权威性网页信息未采用）
哀娱扳话碑表蚕弄崇实愁惛摧锉雕鹏弟男子侄端石佛家改而更张赶即宫观共鮌光程故倡过经过脉唬骇交交关关节孝坊鸡鹄精钢经霜金景决波騟丽饰骂辱袍褂泡立司砏磤溥览强恣前人种树，后人乘凉悭贪钱丬鱼秋霖崎峣仁弱如履薄冰嚅嚅丧佩沙燕石关十守署印损生讨脸天门八翼体量王国维吻儒渥润物议无缘想思销量下庠楔形攻势稀绝