(1) [without luck by which people are brought together]∶人与事物或人与人之间没有碰到一起的可能性,为迷信说法
相见无缘
(2) [have no way of (doing sth.)]∶无由
没有镶绲。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“ 越王 服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳。”
(1).没有边沿。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“天苍苍兮上无缘，举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？”
(2).没来由，无从。《后汉书·袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭，并领降众，无缘復更立 阿佟 ，以增国费。” 晋 桓玄 《重答远法师书》：“理本无重，则无缘有致孝之情；事非资通，不应復有致恭之义。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说·赤壁赋》：“月当在室壁间……以大要言之，亦合在危室间，无缘在斗牛。” 萧红 《生死场》五：“说着这话， 赵三 无缘的感到酸心。”
(3).没有缘分。 晋 傅玄 《拟四愁诗》之三：“日月回耀照景天，参辰旷隔会无缘。” 唐 杜甫 《清明》诗之一：“绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。” 元 无名氏 《鸳鸯被》第一折：“正是无缘对面不相逢，有缘千里能相会。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》：“妈妈懂得：穷人的孩子和明媚的阳光是无缘的。”
(4).佛教语。谓无分别、执着、挂碍。 隋 智顗 《摩诃止观》卷一下：“常境无相，常智无缘。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“唱无缘之慈，而泽周万物。” 李善 注：“夫行慈者，以众生为缘；众生为缘，则慈无所寄。故大士之慈，离於众相。离相行慈，名为无缘……《泥洹经》曰：‘无缘者，不住法相，反众生相。’”
《汉语大词典》对"无缘"一词的解释包含三层核心含义：一是指事物间缺乏因果联系，如《史记·天官书》所述"此其荦荦大者，若至委曲小变，不可胜道，由是观之，未有不先形见而应随之者也"体现的因果观念；二是指人际关系中缺少交往机缘，如陆游《雨夜》诗"幽梦时能到，清游恨无缘"表达的怅惘之情；三指无法实现的主观意愿，典出《法苑珠林》卷六"求自在者，先断贪欲，及除渴爱，为善知识，当亲近之，若不见者，亦勿怀忧，当观无常，以自觉悟"的佛理阐释。
从构词法分析，"无"作否定副词修饰名词"缘"，本义源自佛教术语"缘起"概念。《佛学大辞典》释"缘"为事物生灭的条件关系，故"无缘"即指脱离因果链条的绝对存在状态。在当代汉语中，该词主要引申为三种用法：作谓语时表示客观条件缺失（如"两地无缘"）；作状语时表达主观无法达成（如"无缘相见"）；作定语时说明属性特征（如"无缘之人"）。
据《现代汉语规范词典》释义，该词具有中性色彩，既可表达客观事实（如"这两件事本属无缘"），也可传递主观情感（如"空有无缘之叹"）。在语法功能上，能与"有缘"构成反义关系，常与"邂逅""相聚"等动词搭配，形成"无缘邂逅""相聚无缘"等四字结构。商务印书馆《古代汉语词典》收录的典故用例显示，该词自六朝文献已见成熟运用，如《世说新语·贤媛》"苟奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之"刘孝标注"此可谓有缘矣，然终以缘尽而别"，恰成"有缘""无缘"之对照。
“无缘”是一个多义词，其含义在不同语境中有不同解释，以下是综合多个来源的详细分析：
缺乏缘分或机会
指人与人、人与事物之间因某种原因无法相遇或产生联系，带有一定宿命色彩。例如：“我至今无缘与他见面”。这种用法常见于日常表达，强调客观条件或命运的不可控性。
无从、无由
表示没有途径或理由去做某事，如“无缘得知真相”。此时多作副词使用，强调主观上的无法实现。
在佛教语境中，“无缘”指无分别、无执着、无挂碍的状态，也指缺乏接触佛法或修行的机缘。
“无缘”的核心含义围绕“缺乏关联性”展开，既可表达现实中的错失，也可体现哲学或宗教层面的超脱。具体含义需结合语境判断。
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