德泽恩施。《易·乾》：“见龙在田，德施普也。” 孔颖达 疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普徧也。”《韩非子·八奸》：“其於德施也，纵禁财，发坟仓。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》：“功烈与造化相侔，德施与风云俱远。” 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·义惠侯》：“存故旧，报德施。”
“德施”是汉语古典文献中的复合词，其核心含义可从字源与典籍用例两个维度解析。
一、词义溯源
“德”在《说文解字》中释为“升也”，段玉裁注引申为“外得于人，内得于己”，指个人修养与惠及他人的统一性。“施”本义为“旗貌”，后引申为“布陈、推行”，《论语·卫灵公》有“己所不欲，勿施于人”，强调行为的主动性。二字组合后，“德施”指以道德准则为基础推行的恩惠或教化行为，多见于先秦典籍。
二、典籍用例
《左传·僖公二十四年》载：“德以施惠，刑以正邪”，此处“德施”指向民众广布恩泽，体现统治者以德治国的理念。《礼记·大学》中“德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺”亦隐含“德施”为治国根基的思想。
三、现代语义延伸
当代语境中，“德施”可引申为个人或组织通过符合伦理的行为对社会产生积极影响，如公益捐赠、道德倡导等，其内涵仍强调道德与实践的结合。
引用来源
“德施”是一个汉语词汇，其核心含义为德泽恩施，指通过道德或恩惠的普遍施行来影响他人。以下是综合多来源的详细解释：
《易经·乾卦》
“见龙在田，德施普也。”孔颖达疏注：“圣人出世，其道德恩施能普遍万物。”
此处以“龙德”比喻圣人德行广布，恩泽普及。
《韩非子·八奸》
“其于德施也，纵禁财，发坟仓。”
韩非子借“德施”批判统治者以恩惠之名行权术之实的现象。
在当代语境中，“德施”可引申为通过道德行为或公益行动影响社会，如“德施天下”（例句）虽为现代仿古表达，但延续了传统内涵。
该词源自先秦哲学，既体现儒家“仁政”思想，也被法家用于反思权力与道德的关系。其核心始终围绕“以德为基，广施恩泽”展开。
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