(1).风吹大地的孔穴而发出的声响。《庄子·齐物论》：“地籟则众窍是已，人籟则比竹是已。” 成玄英 疏：“地籟则窍穴之徒，人籟则簫管之类。”《庄子·齐物论》：“女闻人籟而未闻地籟，女闻地籟而未闻天籟乎！” 宋 陆游 《雪歌》：“初闻万窍号地籟，已见六出飞天花。” 金 元好问 《空山河巨川虚白庵》诗之一：“空谷自能生地籟，浮云争得翳天光！”
(2).指穴谷。 清 徐昂发 《雁门关》诗：“侧磴上空曲，攀危凌地籟。”
地籁是汉语古典文献中具有哲学意蕴的词汇，出自《庄子·齐物论》。根据《古代汉语词典》释义，地籁指“风吹大地孔穴发出的声响”，与“天籁”（自然之声）、“人籁”（人为之音）共同构成道家对声音本质的哲学分类。
《庄子·齐物论》原文描述：“地籁则众窍是已”，指风过山林、岩穴时，因孔窍形状不同而产生的万千自然音响。这一概念被后世引申为对自然规律的隐喻，强调万物依其本性自发呈现的状态。如宋代学者林希逸在《庄子口义》中注：“地籁有声而形其窍，天籁无声而运其机”，揭示其与道家“无为”思想的关联。
现代汉语研究中，地籁的释义延伸至文学与艺术领域，例如朱良志在《中国美学十五讲》中指出，地籁代表“自然造化中未经雕饰的生命律动”，成为传统文人寄托自然观的重要意象。
参考来源
“地籁”是一个源自中国古代哲学的概念，尤其在《庄子》中具有重要地位。以下是综合多个权威来源的详细解释：
“地籁”指自然环境中因风吹过孔穴、山谷等形成的声响。例如《庄子·齐物论》中明确提到：“地籁则众窍是已”，指山林中的洞穴、裂缝等自然结构在风力作用下发出的声音。
与天籁、人籁的关系
庄子将声音分为三类：
自然之声的象征
地籁代表自然界自发、不受人为干预的声音体系，体现了庄子“万物自化”的哲学思想。
在成语中，“地籁”有时被引申为“隐藏的才能或力量”，例如形容看似平凡的事物在特定条件下展现非凡特质。不过此用法较少见，需结合具体语境理解。
| 概念 | 来源 | 特点 |
|---|---|---|
| 人籁 | 人类创造 | 有规律、可控 |
| 地籁 | 自然孔穴 | 自发、多样 |
| 天籁 | 宇宙规律 | 无形、超验 |
如需进一步了解庄子的声音哲学，可参考《齐物论》原文或相关哲学注解。
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