
(1).八个胜景。 宋 沉括 《梦溪笔谈·书画》:“度支员外郎 宋迪 工画,尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落、远浦帆归、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、烟寺晚鐘、渔村落照,谓之‘八景’。”后来名胜地多称其景物为八景。如: 燕京 八景, 西湖 八景。
(2).道教语,谓八采之景色。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象》:“控飊扇太虚,八景飞高清。” 唐 刘禹锡 《三乡驿楼伏睹玄宗望女儿山诗小臣斐然有感》诗:“仙心从此在 瑶池 ,三清八景相追随。”《云笈七籤》卷三十:“我入八景,迴驾琼轮,仰升九天,白日飞仙。”
"八景"是汉语中一个具有深厚文化内涵的专有名词,最早可追溯至北宋时期。其核心含义是指以八处代表性景观构成的组景体系,多用于概括某一地域的自然风光与人文胜迹。据《汉语大词典》释义,"八景"特指由八种景物组成的景观集群,常以四字雅称命名,例如"潇湘八景""燕京八景"等,这种命名法源自中国古代"四象八卦"的哲学观,体现天人合一的空间认知体系。
从辞源学角度考证,《梦溪笔谈》卷十七记载了北宋画家宋迪首创"潇湘八景图"的典故,后经米芾题诗、沈括载录而广为人知,形成"诗画互文"的八景文化范式。明清时期,八景文化发展出严格的遴选标准,《方舆胜览》等地理典籍强调入选景观需兼具"形胜、古迹、灵异、物产"四重属性,并衍生出"十景""十二景"等变体。
现代辞书学研究中,《中国历史地名大辞典》指出八景体系具有三层文化维度:地理标识功能、审美意象载体、地方志编纂范式。其命名规律多遵循"形容词+名词+动词"的语法结构,如"卢沟晓月""洞庭秋月",通过时间与空间的交织构建诗意空间。2018年北京大学《人文地理术语数据库》收录的八景词条已达217组,证实其作为文化基因仍在当代文旅产业中持续焕发活力。
“八景”是一个具有多重文化内涵的词汇,其含义可从以下角度解析:
艺术领域的起源
源于宋代画家宋迪的《潇湘八景图》,包含八种山水意境:平沙雁落、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照。这一分类成为后世各地命名“八景”的范本,如燕京八景、西湖八景等。
道教术语
道教中的“八景”有两种解释:
如今“八景”已成为文化遗产符号,既体现自然与人文的融合,也反映古代文人的审美哲学。部分城市仍沿用“新八景”评选模式推广旅游。
按钮半坡遗址卑飞草屩程序库丑闻鏙然粗厉弹诘胆力诞诈點鬢豆酱蕃捍燔灭风人诗勾稽狗行狼心还车欢喜若狂化言豗頽葫芦依样获麟简试交善景云近坰襟连即戎卷叶虫犒馈空阒口头禅馈赠羸患留念蛮虫民志牛炙嚬伸浅见寡闻迁逝窃命钦派泅渡汽油机曲高和寡散麻世代簪缨守习殄顇佻易拖缠外城亡情网坛委约相异小满