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即戎的意思、即戎的详细解释

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即戎的解释

用兵;作战。《易·夬》:“告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。” 宋 苏轼 《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》:“夫民既富而教,然后可以即戎,古之所谓善人者,其不及圣人远甚。” 清 钱谦益 《南京刑部浙江清吏司主事董继周授承德郎制》:“尔毋以祥刑为苛细,毋以即戎为经奇。”

词语分解

专业解析

即戎是汉语古语词汇,其核心含义指“参与军事行动”或“从事作战”。该词出自《论语·子路》:“善人教民七年,亦可以即戎矣。”(来源:《汉语大词典》)

词义解析

  1. 字词结构
    • “即”意为“接近、从事”,“戎”指“兵器、军事”,合称引申为投身战事。
  2. 语源演变

    先秦文献中多用于描述百姓经训练后具备作战能力,如《左传》中“兵甲即戎”强调战备状态(来源:《古汉语常用字字典》)。

  3. 用法特点

    作动词,常见于文言句式,现代汉语中已罕用,但保留在历史文献及成语研究中。

权威参考

此释义综合古代经典用例及工具书考据,符合汉语词义研究规范。

网络扩展解释

“即戎”是一个古汉语词汇,其核心含义为参与军事行动或作战,具体可从以下角度解析:


词义解析

  1. 基本含义
    “即戎”由“即”(靠近、从事)和“戎”(兵器、军事)组成,字面意为“投身军事”,引申为用兵、作战。
    例如《论语·子路》中“善人教民七年,亦可以即戎矣”,指善人教化百姓七年后,百姓便可参与作战。

  2. 语境延伸

    • 军事策略:如《易经·夬卦》提到“不利即戎”,强调贸然用兵可能导致困境。
    • 治国理念:宋代苏轼在奏折中主张“民富而教,然后可以即戎”,认为需先富民、教化,再谈军事。

历史用例


现代理解

“即戎”在现代汉语中已不常用,但可通过其构词逻辑理解相关词汇(如“戎装”“兵戎相见”)。它反映了古代对军事行动的重视与审慎态度。

如需进一步探究,可查阅《汉语大词典》或《古代汉语词典》。

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